2026-01-31 18:24:52
一转眼到三十一号了，马上就要到二月份。仔细想了想，从开年到现在，好像做了很多，但又没做什么。好像挺忙，但又都是在瞎忙。那么，我1月份都做了什么？ 读书 1月份读完了两本书，一本是《以日为鉴》，另一本是《游戏剧本怎么写》。已经读了一半的有《阿甘正传》。刚刚开始看的有《禅与极简生活艺术》，以及一本哲学入门的书《苏菲的世界》。也不知道为什么要看这本书，可能是看到有些大佬写的博客太有哲学味了，所以想了解一些哲学的知识吧。怎么说呢，就是太闲了。 rss 莫比乌斯(https://onojyun.com/) 经常看他的博文，更新频率几乎每天一文，质量还不错的，至少是我喜欢的风格，能激发你的思考。 極客死亡計劃(https://www.geedea.pro/) 写的了代码，做得了游戏，会设计又会写作，很有才气的年轻人，喜欢看他记录折腾的那些玩意（很多没见过）。 折腾博客 1月份没少折腾博客。首先是博客的样式，折腾来折腾去总是不满意，前前后后大约修改了有半个月，最后到月底一次推翻，把之前所有的设计都放弃了，重新设计了一个极简的浅色主题，这次感觉还好，以后就用这个了。另外...
2026-01-28 22:10:57
在澳门街头游走，走街串巷，还经过了两个重要的历史遗迹和重要景点，东望洋炮台和大炮台。 东望洋炮台（葡萄牙语：Fortaleza da Guia）又称松山炮台、东望洋山炮台，位于中国澳门特别行政区大堂区东望洋山，建于十七世纪，为澳门八景之一的“灯塔松涛”。东望洋炮台包括东望洋炮台、圣母雪地殿圣堂及东望洋灯塔，建筑占地约800平方米。东望洋炮台位于澳门半岛最高峰东望洋山之巅，俯瞰整个半岛；圣母雪地殿圣堂教堂内的拱顶和墙身绘有彩色壁画（不允许拍照）；东望洋灯塔为中国海岸第一座现代灯塔。2005年7月15日，东望洋炮台（包括圣母雪地殿圣堂及灯塔）作为澳门历史城区的组成部分，被列入《世界遗产名录》。 山顶可以俯视澳门市区 东望洋灯塔和教堂 遇到两个很会拍的小朋友 远处可见港珠澳大桥 灯塔下面的防空洞 山顶的小公园 还值得说说的就是来这个炮台，必须体验这个2块钱一次的缆车，十分有年代感，几分钟就可以到山脚下，是全世界最便宜也最短的缆车。 大炮台（葡萄牙语：Fortaleza do Monte），别名圣保禄炮台、中央炮台、大三巴炮台。大炮台占地约8000平方米，设施完备，炮台内设有蓄水池、军需储存库、官兵营房等一应俱全，是当时澳门防御系统中心。炮台可架设多达32门大炮，与其他炮台一起构成覆盖东西海岸的宽大火力防卫网。2005年7月15日，大炮台作为澳门历史城区的组成部分，被列入《世界遗产名录》。 这只鸽子很会摆拍，有点“战争与和平”的味道。 By 理光 GR3，怀旧风格滤镜
2026-01-26 23:26:39
今天19.30我一路辗转回家，拖着疲惫的身体，推开门，孩子清脆的声音“爸爸，告诉你一个好消息，妈妈给我买指甲贴了，明天就可以到”。妻子在沙发上坐着，看合孩子在客厅玩耍。 我放下书包，洗漱之后，走到餐厅，打开留给我的饭菜，热了饭菜，一个人在餐桌边慢慢吃了起来，以补充这一天身体能量的消耗。 我还没有完全吃完饭，妻子走过来，坐在边上，陪我吃饭，陪我聊天。说起了医院发生的故事。 [...]
2026-01-22 13:41:39
2025年，本科毕业第十年。年末，我回了趟福建。 好几个原因叠在一起，催生了这趟行程。最终是逃回南京南站的，身体吃不消了。说是回了一趟后天的山里老家，也不为过。 行程就是先去厦门玩了几天，结束以后拜访了大学室友W。然后我坐她车一起去龙岩连城，参加另一个大学室友H的婚礼。最后我和W全家去爬当地的冠豸山。 飞机快要降落的时候，可以从窗户看到厦门了。左边高楼林立的是厦门本岛，右边的就是鼓浪屿。 朋友Y推荐住在双子塔或者这个瑞颐酒店，最后选的瑞颐。25楼海景真是无敌，对面就是鼓浪屿。抵达宾馆的时候已经是傍晚。 鼓浪屿和这边的码头很繁忙，总是有船来回摆渡，时不时还有游船。 夜幕降临的时候，对面岛上的灯塔初上，郑成功雕像也很亮（图中鼓浪屿最左）。 楼下停了两艘军舰，早上起来还能看到士兵训练，操场上还有士兵打篮球。第一天抵达的时候，从机场打车来宾馆，遇到一个滴滴司机，说话的嗓门特别大，还很难听，像鸭子。他说起岸边这两搜军舰的雷达系统，又说起各国军舰的不一样的特征。我问他是军迷还是学雷达的。他说自己是退役军舰指挥，理解了，肃然起敬。问他出海一般多久，执行什么任务，他真是竹筒倒豆子，不知道是不是憋久了，还说起钓鱼岛的任务什么的。我问他：这能说么？然后他终于不说话了。 晚上在中山路找吃，到处转转。我读大学的时候和父母来过厦门，对这里印象很差。这么多年过去，中山路变得好漂亮。这棵大榕树下正在办活动，有人唱歌。看到榕树，我就想起了大学的日子，福州又叫榕城。 这个牌坊，大约有印象，现在设立了一个打卡点，厦门二字标注的是闽南语。
2026-01-21 22:01:00
周末跟女儿去滑冰了，离上次去滑冰，有近一个月了。滑冰场在商城里面，地铁直达，很是方便。来滑冰的多数是小朋友，看起来四五岁的都不少，还有少部分年轻人和滑冰教练。环视全场，我这个年龄的，恐怕就没有第二人了，跟我年龄接近的都在场边的家长休息区。我是抱着借机运动一下、来都来了、重在参与的思想下的场。 这次刚进场的时候，我感到明显生疏了，只能挨着边上慢速的滑，滑一段就要扶着旁边的栏杆停下来，转弯和减速都不会了。滑了半个小时后，才找到一点平衡感了，不过也轻微摔了两次。我是全场技术最差的人之一了，看别人各种花式动作那么溜，真是佩服。休息了十分钟之后，又滑了半个小时，出了一身汗。运动完就在旁边的食通天吃午饭，等餐的时候女儿拿餐巾纸折了个千纸鹤。 女儿并不热衷于运动，虽然也愿意在家长的带动下出来运动，但如果给她自由选，她肯定选宅在家里做作业或者打游戏。爬山、打球、滑冰等等，我就只能以身入局了哈哈。珍惜现在的机会吧，随着她的长大，我的老去，这将越来越难得。 当天没啥感觉，到周一的时候开始觉得大腿酸，周二也还腿酸，到周三才消失。平时我这胳膊腿的运动量确实太少了，希望今年加强一下。
2026-01-21 09:00:00
最近，关于美国社会的讨论中，一个反复被提及的现象是所谓的“斩杀线”。很多人习惯将这一问题归结为福利不足、资本冷酷或治理失灵，但如果仅从制度表层去理解，往往会忽略一个更深层的因素：法律文化本身的选择。事实上，不同社会对“失败应由谁承担”“国家是否应提前介入”的回答，并不相同。正是在这个意义上，回看中国传统法律文化中的治理逻辑，或许能为理解美国“斩杀线”现象，提供一种被忽视的对照视角。 中国传统法律如何处理“失败者”？ “民刑不分”“诸法合一”，常被视为中国古代法律文化的重要特征。但这种概括，其实更多是一种事后归因，也就是在西方资产阶级革命之后，随着民法、刑法、行政法等部门法被分化，中国近代法学在对照西方法律结构时，才逐步总结、抽象出来的。 在中国古代，欠债不还并不只是一个“民事问题”，而是被明确纳入国家治理视野的失序行为。以《唐律疏议》为例，其中对债务违约有着清晰而直接的规定：债务人无正当理由拒不清偿的，可处以笞刑或杖刑；同时，通过设立“倍息之禁”，明确限制利息总额不得超过本金，并要求担保人承担连带清偿责任。这意味着，国家并不只是站在债权人一侧保障交易秩序，而是试图通过刑罚威慑、利息限制和连带责任，防止债务关系演变为长期的社会不稳定因素。 到了明代，《大明律》在《户律》中进一步细化了这一思路，专设“违禁取利”条款，将月息上限明确为三分，并在债务执行过程中强调需为债务人保留基本生活资料，不得因清偿债务而彻底断绝其生计来源。换言之，古代中国的治理逻辑并非单纯“严刑峻法”，而是在对违约行为施加直接处罚的同时，主动介入债务关系的边界设置，以避免个体彻底坠入生存危机。所谓“父债子还”，在很大程度上也正是这种以家族为单位、提前分摊风险的制度安排。 从这个意义上看，中国古代并不存在后来意义上的“斩杀线”。当个体因债务陷入困境时，国家并未选择完全退场，而是通过刑罚、行政和伦理规范的交织使用，...
