LJF | 卢敬锋修改

2025-12-14 12:35:41

卷第二百六十六 后梁纪一 开平元年（907）至开平二年（908）七月

• 做大事、担大责的人，没资格贪图享受。你要只追求享受，就会死无葬身之地。
• 没有什么是理所应当，一切都是难能可贵。没有什么是可以一劳永逸的，一切都需要不断获取。也就是说，我们唯有拼命努力，才能保持实力。
• 从盛世到乱世，刹那间的转换，都在李隆基一人手里完成。国君一人，关系亿万百姓百年命运！
• 兵法的原则都特别简单，很容易掌握。但是，你掌握了也不一定能打胜；不掌握呢，那肯定吃败仗。
• 性子软的人需警惕强势之人
• 军队最困难、最危险的时候，就是撤退途中，最大损失往往都是在撤退时发生的，所以朱温要亲自去接应
• 人们总是对最亲的人最肆无忌惮地发泄情绪，因为他认为这是安全的，亲人不会对自己怎么样，对外人可不敢
• 《孙子兵法》说： “无恃其不来，恃吾有以待也。 ”你永远不能认为敌人不会来，永远都要有防备。军队很强大、打仗都勇敢，都不是关键；关键是保持警惕，永不懈怠。为什么要认为敌人不会来呢？就是想偷懒，松懈；一松懈，就会丢掉性命。
• 大不敬容易避免，因为从小就受这样的教育；小不敬的错误则很容易犯，因为老子打骂儿子似乎理所当然。孔子说“君使臣以礼，臣事君以忠” ，上对下的礼敬更加重要！
• 等待不是不行动，等待本身就是一种行动，而且往往是最重要的行动。

卷第二百六十七 后梁纪二 开平二年（908）八月至乾化元年（911）二月

• 人性的弱点，就是不看谁给他饭碗，老觉得谁抢了他的饭碗。
• 这是一种普遍的心态，我称之为“竞争幻觉” ，老是觉得谁在跟自己竞争，使用了什么竞争手段；却不去研究顾客为什么不选择我，我能给顾客什么样的选择理由。
• 打胜仗的关键：治气和以逸待劳
• 军争，就是“治气” ，把敌军的士气治下去，把我军的士气治上来。 “
• 善战者致人而不致于人，引敌人过来，不到敌人那儿去，只打主场，不打客场。
• 指挥的艺术：领导者要能看准胜机

卷第二百六十八 后梁纪三 乾化元年（911）三月至乾化三年（913）十一月

• 管理者不要太把自己当回事
• 人的位置高了就容易犯这种病，要治！就是永远不要把自己太当回事，要保持“低贱” 。
• 失败是对领导力最大的破坏，他不再有威信，只让人恐惧、不让人服气，他就要完蛋了。
• 不服，是最大的毛病，俗话说： “不服高人有罪。 ”不服就是罪。这个罪，对“高人”没什么影响；而很多人因为一个“本来和我差不多”的人有了大成功，或升到高位，就会不服，这就是自己犯病、犯贱。
• 将领有五种性格缺陷是最危险的。
  一、不怕死，一味死拼，就会为敌人所杀。
  二、贪生怕死，没有必死之心，又会被俘虏。
  三、愤怒急躁，经不起刺激，会中人激怒之计，愤而出战送死。
  四、廉洁，爱惜名誉，经不起污辱，会为了维护自己的名誉，洗清别人泼到自己身上的脏水，而不顾性命出战，中计。
  五、爱护百姓，也会被人利用：或让他为掩护百姓而烦劳，或交战时驱使百姓在前为炮灰、让他不忍杀戮，而敌人就藏在里面。
  这五种性格缺陷，都是将领的过错、用兵的灾害。军队覆灭，将领身死，都是这五种性格缺陷造成的，不可不警惕！
• 在乱世，就要保持自己是一条贱命的心态，不能把任何荣华富贵当真。
• “大局” ，就是牺牲公平正义，寻求“最佳结果” ；

卷第二百六十九 后梁纪四 乾化三年（913）十二月至贞明三年（917）六月

• 分钱就是一种领导力，使得手下个个都愿意跟他上阵杀敌。
• 战略计划，是“把握现状，制定对策” ，当你对现状的把握有遗漏，对策也就不可能周全了。
• 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜
• 要保护好自己的领导力，不打无把握之仗，不光是为了不败，也是为了保持自己的胜利纪录、维护自己的威信。
• 和部下比高低、争功劳，是最糟糕的领导力。因为大家为你卖命，就是为了得到你的认可和奖赏；你把部下的功劳都抢去了，人家跟你干得还有什么劲呢？就都躺平了。

卷第二百七十 后梁纪五 贞明三年（917）七月至贞明五年（919）九月

• 世上没有万全之策，我们永远与风险共存，你要想什么风险都不担，就给自己造成了最大风险。
• 形是大体得失的计算，你胜算有多大，这是算得出来的。算清楚了再做，算不清楚就别做。做事先看形，行不行。

卷第二百七十一 后梁纪六 贞明五年（919）十月至龙德二年（922）

• 我们很困难，但敌人的困难至少和我们一样多；我们怕敌人，但敌人可能更怕我们。
• 战死的人，往往都是怕死的。

卷第二百七十二 后唐纪一 同光元年（923）

• 没有一个人是安全的，每个人都永远生活在戒慎、恐惧之中，需要不断获取安全。一旦放松自己，就会“死于安乐” 。
• 李存勖准备长途奔袭大梁，与一百年前“李愬雪夜入蔡州”是一个套路。一千年后，欧洲军事家富勒、李德·哈特先后提出“战略瘫痪理论” ，就是快速奔袭拿下敌人中枢，瘫痪敌人的作战意志。
• 在复杂的战局中，要识别战略重心；找到这个重心，投入全部力量解决这个重心；重心解决了，敌人其他力量就自动瓦解。
• 人的认知受自己的品德限制：德高者，才亦高；德低者，品德就成了他智商的天花板。他希望臣属忠诚于他，但是他理解不了什么是忠诚，也就没有能力识别忠臣。
• 好朋友翻脸了，绝交了，但是我不说你坏话；忠臣被诬陷，被逼离开国家，但是我不为自己辩护而以显得国君有错。

卷第二百七十三 后唐纪二 同光二年（924）至同光三年（925）十月

• 老板有三个不能：一是不能与员工争利；二是不能与将士争功；三是不能享受生活。
• 第一条，不能与员工争利。公司挣了钱，首先是老板和员工分，然后才是员工之间怎么分，而老板掌握全部分配权。如果老板爱钱，不舍得给员工，那就必然使员工怨恨离心。
• 第二条，不能与将士争功。对于一个领导者来说，没有什么比跟部下争功更打击士气的了。
• 第三条，不能享受生活。因为老板没有资格享受生活，所谓修身齐家治国平天下，领导力靠率先垂范，身先士卒
• 打胜仗一定要把握好时机
• 战胜已经失败的敌人、立于不败之地，而不错过敌人已经失败的时间窗口。

卷第二百七十四 后唐纪三 同光三年（925）十一月至天成元年（926）三月

• 私心、贪心、野心，是三颗要命的心。
• 明君在朝，就靠本事；昏君在上，全靠朋友。
• 千金散尽还复来，才是真正的财富自由
• 心里知道，生理上做不到。这是很普遍的情况。
• 真正的财务自由，是一种品德、一种气度；乐善好施，轻财好义，千金散尽还复来，才是财富自由。

卷第二百七十五 后唐纪四 天成元年（926）四月至天成二年（927）六月

• 种错庄稼误一季，娶错老婆误一生。

卷第二百七十六 后唐纪五 天成二年（927）七月至天成四年（929）

• 进退都不是为了自己，而是为了国家、人民和主君的利益，这是真正的忠诚。

卷第二百七十七 后唐纪六 长兴元年（930）至长兴三年（932）六月

• 我们说话的目的从来不是表达观点
• 很少有人能有真正的观点和立场，人们说的话，一是迎合（不一定是迎合上意，也可能是交谈中迎合对方，或者迎合一种普遍的看法） ，如此不让自己显得另类，也避免言语冲突；二是操控，影响和操控他人，操控上级或者民众；第三才是真心话，真心话往往缺乏目的，所以最少使用。

卷第二百七十八 后唐纪七 长兴三年（932）七月至清泰元年（934）正月

• 领导力全靠胜仗来维系
• 领导力靠胜利支撑。如果没有胜利，至少保持不败；要想保持不败，最好是不战，因为不作战就不会败。如果一定要战，也要“先胜后战” ，有必胜的把握才打。
• 兵法首先不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不败之法；不是战而胜之之法，而是先胜后战之法。

卷第二百七十九 后唐纪八 清泰元年（934）二月至清泰二年（935）

• 权力斗争是你死我活的赌博，赌赢了是富贵荣华，赌输了是满门抄斩
• 有两条药方：一是不要老想控制别人，因为你连自己都控制不了；二是记住，如果你觉得自己该得到什么，你一定是高估了，如果你不认这一条，就再加一条原则，永远比自己“该得的”少拿一点。
• 领导者要警惕“善善恶恶而亡”
• 善善而不能用，恶恶而不能去，是一种软弱，也是一种懒惰。

2025-12-07 12:35:44

卷第二百五十七 唐纪七十三光启三年（887）四月至文德元年（888）

• 高骈已经知道吕用之是个妄人，又刚刚证实了自己被骗，但他还是不与吕用之决裂，把关系自己身家性命的事继续交给这个骗子去做，于是错过了最后一次挽救自己的机会。为什么呢？因为他性格里的弱点：懒惰、不耐烦、不愿承担责任、自欺欺人、自暴自弃、宁愿被动求死也不愿主动求生。这些特质并不罕见，也经常出现在大人物身上。
• 只要统治者不作恶，或者只做“必要的恶” ，不做“不必要的恶” （如秦宗权、孙儒之举） ，社会生产生活就能迅速恢复。这就是孟子说的王天下“由反手也” （易如反掌）了。

卷第二百五十九 唐纪七十五景福元年（892）至乾宁元年（894）

• 我们要随时提醒自己：坚持“宁愿不要其利，也要规避其害”的原则。
• 善战者不败，善败者不亡。昭宗皇帝应该学会先甘心接受做皇帝失败的事实，调整心态，退一步，假设自己也是一个争天下的军阀，然后再思考怎么制定战略，和其他军阀竞争。
• 自掩其功、自掩其才、自掩其名，是人之修养；人欲日消，天理日明，内心强大，一切自足。
• 中国自古有“君子自污”之说。莫要说自己出淤泥而不染，因为若洁白如雪，让人觉得晃眼，就会有小人想往你身上泼点儿污水；自己给自己泼一点儿污水，小人们一看，觉得你跟他们也差不多，就不惦记你了。
• 人往往对远方的事情更敏感，对自己身边的事情更迟钝。但是真正重要的，恰恰是“关起门来”的事情，即自己和自己身边的事情。
• 人往往对远方的事情更敏感，对自己身边的事情更迟钝
• 慎独”做好了，便是“修身”做好了；在某人的带领下，家中诸人都能把“修身”做好，便是“齐家” ； “修身” “齐家”都做好了，再进一步，就能得到“治国” “平天下”的结果。

卷第二百六十 唐纪七十六乾宁二年（895）至乾宁三年（896）

• 即使自己的功劳很大，只要不肆意自夸，就不太可能因引人妒忌而招祸。
• 人类认知一个常有的缺陷：相信任何符合自己期望的东西。不管这东西多么荒谬，只要符合人的期望，人就相信这东西。

卷第二百六十一 唐纪七十七乾宁四年（897）至光化二年（899）

• 保留一些“灰度” ，不必“纯白”

卷第二百六十二 唐纪七十八光化三年（900）至天复元年（901）

• 我们要重申六条“问题哲学” ：
  其一，大多数的“问题” ，并不是问题；
  其二，有些“问题”确实是问题，但是不需要被解决；
  其三，有些“问题”确实是问题，也需要被解决，但是现在不具备解决的条件；
  其四，有些“问题”确实是问题，需要被解决，也可以被解决，但是，解决问题的举措，会制造出新的、更大的问题；
  其五，我们要学会与问题共存，带着问题前进；
  其六，永远不要执着于追求“最好” ，只确保“最不坏”即可。

卷第二百六十三 唐纪七十九天复二年（902）至天复三年（903）正月

• 成事的关键不在雄才大略，而是把寻常事情做好
• 乱世之中，有志于天下者，唯一的要紧事就是解民于倒悬
• 要成事，不需要具备雄才大略，而是要诚意正心，日日不断，把最寻常的事情办好！该做的事一件都没有做，成天研究“大战略” ，这就是毛病！
• 君要尊重臣，要给臣体面。领导者不要为了尊重一部分人而加倍欺辱另一部分人，那“另一部分人”的心理只会更加不平衡，为领导者埋下祸端
• “道德权力” ，是令人自主拜服的力量。谭全播的美德，让他在之后数次经历生死关头时都能得到“道德权力”的保护，即使晚年兵败被擒，他的敌人也尊重、保护他，使他能以八十余岁高龄而善终。
• 好仁而恶不仁，是美德；但如果对不仁之人痛恨过甚，弄得对方事穷势迫、无处容身，那对方必要泄其愤恨、逞凶施暴、无所不为了。
• 对待“小人” ，也要有包容、体谅之心，在交往中，给他尊严、关爱，渐渐感化他，这才是真君子。
• 我们对待自己、他人，首先要表现出自己君子的一面，然后要激励对方也表现出君子的一面，不要把别人往坏处推。

卷第二百六十四 唐纪八十天复三年（903）二月至天元年（904）闰四月

• 他这一系列的行为，完美地体现了四个“不知道” ：
  其一，做之前，不知道做事的后果；
  其二，做之中，不知道根据事情相关各方的反应调整做法；
  其三，做之后，不知道要为做事的后果准备什么挽救措施；
  其四，不知道自己不知道以上内容。

卷第二百六十五 唐纪八十一天元年（904）五月至天三年（906）

• 主心骨安然如山，才能有效平定慌乱
• 孟子认为，伯夷是“圣之清者” ，清高到了极点；伊尹是“圣之任者” ，有舍我其谁、毅然担当的气魄；柳下惠是“圣之和者” ，量容天下，视天下无不可之人；孔子是“圣之时者” ，能顺应时势。
• 在乱世之中，做个实力不大不小的人主，还不如干脆做大势力的人臣。

2025-11-30 12:35:14

卷第二百四十八 唐纪六十四会昌四年（844）闰七月至大中三年（849）

• 处理问题，不应只考虑“现在该怎么办”，还应考虑“这样办对以后有什么影响”。从博弈论的角度来讲：第一，不做一次博弈，做无限重复博弈；第二，不做一对一博弈，做一对多甚至对所有人博弈。所有的行动，是对过去的回应，更是对未来释放的信号；是对一个人的回应，更是对所有人释放的信号。
• “弘宣性宽厚而难犯”，这是一种理想的领导者人格，既宽厚又有原则和底限，不可侵犯。通常领导者太宽厚则下属容易骄纵，太严厉则下属畏手畏脚。
• 领导者不能喜怒无常，要有一种“确定性”的性格，不要让人怕你这个人，而是怕法律。
• 在下位的人轻视在上位的人，卑贱的部属试图排斥掌权的重臣，国家就会发生动摇，民心不安。
• 人要在小事上修行，从“慎独”做起
• 人的一举一动，都是在向外发出信号。所以，要时刻注意自己的行为，事越小，影响越大。因为大事大家都会注意，刻意释放出来的都是经过“自我印象管理”的信号，反而不能说明问题；而小事是大家都不注意的，关系不大的，无意间释放出来的是“自然而然”的信号，恰恰能体现一个人的品格。
• 要在小事上修行，从什么地方做起呢？从“慎独”做起，就是没有人看见，没有人听见，自己独处的时候。连小事都没有， “没事”的时候，也要保持克己复礼，养成习惯，形成肌肉记忆。做到居仁行义，从心所欲而不逾矩。

卷第二百四十九 唐纪六十五大中四年（850）至大中十三年（859）

• 权力的关键在于防范，一旦破防，就会失控
• 宣宗一直到三十七岁都被认为是不聪明的，而且是亲友们取笑侮辱的对象。他当上皇帝后，大家才知道他是一个聪明绝顶的人。他装了三十多年，我想并不是因为他认为自己有机会当皇帝，在等一个机会，而纯粹是为了自我保护。在自我保护之外，还有一种对其他人的轻视和不屑。没有这种不屑一顾的态度，靠“装” ，是坚持不了三十多年的。
• 在任何组织中都有这种情况，有的人是来工作的，有的人是来制造工作的。识别那些制造工作的人，就要靠老板的智慧。
• 要克服自己的认知力缺陷，对事不能抱有侥幸心理
• “人类认知力的共性缺陷” ，总是容易为正面的东西所激励，一厢情愿，却排斥负面证据。
• 克服拖延症，越是重要的事越要抓紧办理
• 拖延症的人有一个三字经，叫“来得及” ，比如你要告别朋友去机场赶飞机，朋友一看表，说： “再坐一会儿，还来得及！”这句话是什么意思呢？意思就是，还来得及，就不要走，一定要等来不及了再走。
• 宣宗皇帝犯的错误，也就是周一布置的周五要交的作业，他周四下半夜才做，结果就没做完，也没交上去，就这么点“小毛病” 。但他的作业是国家存亡，没交上，这国就得亡了。
• 别人有本领，他就嫉妒、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制、排挤，无论如何容忍不得，就怕别人强过他！用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，乱亡之祸可能就由他而起！

卷第二百五十 唐纪六十六咸通元年（860）至咸通八年（867）

• 压倒性投入，投入越大，成本越低
• 解决问题不如停止制造问题所谓叛军，半数是因为被官府横征暴敛，活不下去被逼逃亡的百姓，如果之前自己没有制造出问题，也就没有解决问题的必要了。

卷第二百五十一 唐纪六十七咸通九年（868）至咸通十年（869）

• 名不正则言不顺，言不顺则事不成
• 《孙子兵法》说“无恃其不来，恃吾有以待也” ，就是这个道理，不要仗恃敌人不会来，而是始终保持他不来我也有准备。一次轻敌，代价是什么呢？三万人死了两万九千多人，自己也丢了脑袋，整个战局逆转，真是罪该万死！做任何事情，都不能放松，要永远保持紧张！
• 领导者应注意防范组织内部的捣乱者

卷第二百五十二 唐纪六十八咸通十一年（870）至乾符三年（876）

• 为官要为人民服务，但是民心不能归于个人

卷第二百五十三 唐纪六十九乾符四年（877）至广明元年（880）十月

• 一旦强盗开始有军纪，不再抢掠，那就是有了大志向，要夺天下当皇帝了。

卷第二百五十四 唐纪七十广明元年（880）十一月至中和二年（882）四月

• 长安得而复失，血流成河，教训仍是我们在《华杉讲透〈资治通鉴〉》中重复无数遍的道理——永远不要追求利益最大化！要满足于利益最小化，确保不败。追求利益最大化会加大风险，可能带来灭顶之灾。
• 畏我者不畏敌，畏敌者不畏我

卷第二百五十五 唐纪七十一中和二年（882）五月至中和四年（884）五月

• 记住：不动心，不贪心，不动贪心。因为金子虽好，其带来的祸患和引发的后果，是你无法承受的！
• 在向前进取的同时，也要留意身后的风险
• 每个人都有弱点，有缺点，甚至有污点，这些弱点、缺点、污点有时候就成为奸人手里攻击自己的“把柄” ，
• 就像现代西方的选举，竞选人在参选前，往往主动约见记者，把自己那些似乎见不得人而实际上人人都有的小秘密全部自曝一遍，因为不能指望这些事不被对手挖出来，自己曝光了，就是打了一针疫苗。

卷第二百五十六 唐纪七十二中和四年（884）六月至光启三年（887）三月

• 警惕他人的捧杀
• 政权的合法性能顶百万雄兵

2025-11-23 12:34:42

卷第二百三十九 唐纪五十五元和七年（812）十月至元和十一年（816），共4年3个月

• 人性还有一个毛病，就是感觉已经得手之后，想降低出价
• 不舍得给官爵和钱财，导致兵祸连连、百姓受苦，那是最大的不仁。
• 率性、尽性就是中庸之道
• 中庸之道修成了，你就能让自己，让他人，让万事万物的天性都得到最充分的发挥。成就自己，成就他人，成就世界。
• 很多事难不难或行不行，就是换不换人的事。但是，要找到一个正确的人，确实不易。

卷第二百四十 唐纪五十六元和十二年（817）至元和十四年（819）一月，共2年1个月

• 李愬代表了那种近乎完美的领导者人格——有仁义的心肠和高超的手腕。
• 绝不“随机应变”！成功者都是志有定向，一以贯之
• 人总是面临各种各样的问题，对待问题要有正确的“问题哲学” ，就是要接受问题，与问题共存，带着问题前进。
• 最愚蠢的态度就是看到问题就想解决，就要出招，却不知道有时解决问题的举措本身又是一个问题，而且会制造出更大的问题。
• 对于皇帝，宦官比军将要可怕得多：军将就算割据，朝廷还能采取绥靖偏安之策；宦官就在皇帝卧榻之侧，可以直接危及皇帝生命。
• 我们在决策时，一定要注意遏制自己的损失厌恶心理，应悦纳合理的损失，高高兴兴地买单！
• 人性的弱点之一就是容易膨胀和腐化。宪宗李纯刚刚取得一点儿小小的成绩，就膨胀腐化了。膨胀腐化之后，就是堕落。
• 比自己“该拿的”少拿一点儿，才是长治久安之道。
• 天不生仲尼，万古如长夜。 

卷第二百四十一 唐纪五十七元和十四年（819）二月至长庆元年（821）六月，共2年5个月

• 世间再也没有比“诈骗”更容易的事；弥天大谎只要符合对方的期望，对方就会坚信不疑。

卷第二百四十二 唐纪五十八长庆元年（821）七月至长庆二年（822），共1年6个月

• 没有什么一劳永逸地维持安全形势的办法，因为安全形势是需要不断采取措施来营造的。
• 在一个组织当中，有人为了防止他人立功，千方百计阻挠他人行事，不顾组织事业的成败。对上对下，对内对外，两头封锁信息，隔绝沟通，甚至“假传圣旨” ，自己从中弄权。这样的人是组织中最大的毒瘤。
• 在战斗之前，要知道自己能不能胜
• 不能强迫人做任何事
• “强人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行矣。 ”就算掌握绝对权力，也不能强迫人做任何事。

卷第二百四十三 唐纪五十九长庆三年（823）至太和二年（828），共6年

• 在崔发一事上，要讲情，不要讲理，因为讲理有输赢，而讲情是双赢。讲理，你的理赢了，皇帝就输了；皇帝不能输，因此就不认你的理。讲情，放崔发一马便可以了！
• 新君即位，百姓就是开“皇帝盲盒”赌国运

卷第二百四十四 唐纪六十太和三年（829）至太和七年（833），共5年

• 三年之间，怎么就能让户口大量增加呢？因为这里有一个好官，有一方安宁，可以让百姓安心耕织。近处的人喜悦了，远方的人就蜂拥而来，繁荣马上实现。
• 一方治乱，就是那一个人的事
• 君主一家仁爱，整个国家就盛行仁爱；君主一家礼让，整个国家就提倡礼让；君主一人贪婪暴戾，整个国家会发生动乱。一句话可以毁了一件大事，一个人就可以决定一个国家。
• 评论历史人物，不能站着说话不腰疼，要将自己代入进去：如果自己处在他那个位置，自己会怎么做？司马光也是宰相出身，他可以设想一下，如果他在唐朝给文宗李昂做宰相，他能做得怎么样。
• 人之感受无非愉悦、平静和痛苦，郑注这种人，就是掌握了人的“愉悦密码” 。他的“密码本”我们没有，因为圣贤书没教过。他能在几分钟之内，让对方感觉自己是他在这个世界上最爱的人，或者，至少从来没有人像他这样懂自己，这样爱自己。但实际上，他除了自己谁也不爱。

卷第二百四十五 唐纪六十一太和八年（834）至开成二年（837），共4年

• 孔子说颜回“不迁怒，不贰过” 。 “不迁怒”是该对什么人、什么事生气，就对什么人、什么事生气，不把怒气撒到其他人、其他事上； “不贰过”是同样的错误不犯第二次。
• 仗势欺人是普遍的毛病
• 与人相交，忘势很重要。对方的权势很大，我不巴结对方；我的权势比对方大，我也不仗势傲慢或欺人。这就是君子了。
• 为臣者，最重要的就是做到“无我” ，心中只有国家或君王。

卷第二百四十六 唐纪六十二开成三年（838）至会昌二年（842），共5年

• 领导者要指出部属的过错
• 自己是君子，周围的人也会多向君子转化；自己是小人，小人自然就围拢过来。行有不得，反求诸己，跟别人没关系。
• 有过错不指出来，这是一种领导者的性格弱点。他有错，你不给他指出来，他就越来越放松，然后放纵，最后要么是你不得不处置他，要么是他给你闯出大祸。
• 经常敲打，使部属保持紧张，才是对部属真正的爱护。只顾着维护部属的面子，最后就会害人害己。

卷第二百四十七 唐纪六十三会昌三年（843）至会昌四年（844）七月，共1年7个月

• 做大事的人，只有志向，少有爱好
• 结果导向是最糟糕的管理方式
• 将士必须听指挥，不能说你勇敢，你就可以自行其是。
• 很多领导喜欢说“我只要结果” ，如果只要结果，谁都能当领导。
• 曹操说： “军无财，士不来；军无赏，士不往。 ”所谓能打胜仗的将领，往往都是舍得给大家分钱的将领。
• 你只能选择相信谁，而无法分辨每一句话语的真假。

2025-11-16 12:35:06

卷第二百三十 唐纪四十六兴元元年（784）二月至四月，不满1年

• 德宗有陆贽，是天大的福分，他对陆贽，应该“盲目听从” ，闭着眼睛听，句句都执行！自己不要做判断，陆贽说怎么办就怎么办！因为一次次事件已经证明，你的判断不如陆贽，为什么要自己做判断呢？
• 医生最无奈的，就是病人依从性差，开始时他听，症状一减轻，他就自己把药停了，于是复发，就更麻烦了
• 德宗为什么要等呢？有一个关键，他总是在侥幸冀望“最好的结果” ，而不是出手保障“最不坏的结果” 。追求“最好的结果”的人，一定会输得很惨；始终保障“最不坏的结果”的人，他的结果才是上不封顶。
• 子要亲生，田要亲耕，一切责任都在自己身上，你想要偷懒，耐不得烦，麻烦就会越来越多
• 我们要修炼的，是尽量公平地对待他人，对自己是否公平对待他人很在意，对自己是否得到了公平对待不在意，而不是自己受了一点委屈就不得了，经常让别人受委屈却根本不知道。
• 正是因为在小事上不讲究，才会积累出大祸： “勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ”
• 你不要猜疑这个、怀疑那个，关键是你自己，你自己对人推心置腹，有恩德，有力量，坏人也会变成好人，都想忠于你。

卷第二百三十一 唐纪四十七兴元元年（784）五月至贞元元年（785）七月，共1年3个月

• 一件事情，别说你不知道怎么做，就算你知道怎么做，最好也不要说出来，启发下属，从他嘴里说出来，成为他的主意，然后派他去做。这样，他更有动力和创造力去做。
• 想方设法都要把功劳给下属，才是领导力；处处显自己本事大，是自降身份。
• 领导总有两个弱点，一是焦虑，二是虚荣。焦虑，他就想要动作，什么事都要插手，频频动作；虚荣呢，你别看他高高在上，他内心特别需要大家的认可，总要跟下属抢功劳。
• 一切决策都是情绪做出的！高质量的决策，是先理性，后情绪；低质量的决策，是直接诉诸情绪。无论理性还是不理性，最后都必须有情绪的参与，没有情绪的参与，就做不出任何决策。
• 修辞学是让人相信任何东西，以及促使人行动的语言艺术。 
• 《资治通鉴》也是一部博弈论案例集，在博弈中，你要考虑自己有没有漏掉潜在的参与方，也可以引入新的参与方改变博弈游戏。

卷第二百三十二 唐纪四十八贞元元年（785）八月至贞元三年（787）七月，共2年

• “希旨生事”的人，是对我们毫不负责的。他们图什么呢？首先是一种本能的操控他人的欲望和冲动，然后是显示“我对你好” “我关心你” “我心疼你” 。本质上什么好处也没有，只会生事惹祸。
• 这世界最害人的，就是亲戚、朋友、同学、下属不负责任的建议。
• 孙子兵法的最高兵法，是“修道保法”—善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政—修道，是讲政治，让人民都拥戴你；保法，是讲纪律，令行禁止，秋毫无犯。
• 很多事情都有问题，但不是所有问题都能解决，我们的最佳选择，往往是与问题共存，带着问题前进。你认为前面的人都不行，你行你上，结果大概率就是换一个领导，就重交一遍学费，折腾一通之后，一切恢复原状。
• 人不要报复心太强，你得势的时候，不要欺负人，因为他也可能有得势的时候，你则可能还有失势的时候，结这些毫无意义的仇做什么呢？
• 李叔度的话也有道理。作为一个儒者文官，直言进谏没有问题，因为对皇帝没有威胁，最多是惹皇帝下不来台而已。但是，掌握兵权的封疆大将，还是以听话为主，不要提出不同意见，因为你的反对会让别人有不同的解读和担心。
• 这个世界乱套了，乱在哪儿呢？在于德宗的心乱，心不定，心不正。
• 宽大的治世，人人靠本事发展；严苛的乱世，就个个靠朋友保护。

卷第二百三十三 唐纪四十九贞元三年（787）八月至贞元七年（791）十二月，共4年5个月

• 西方哲学家尼采也说过一句话：“看而勿信”是认识者最大的美德，而认识者的最大魔鬼，就是“亲眼所见”
• 亲眼所见也靠不住，那什么靠得住呢？什么都靠不住，只有你自己靠得住，自己诚意正心，就把自己靠住了，自己靠住了，就全天下都靠住了。
• 中国历史上这些事，就是“可大可小” ，可以掀起惊天大案，腥风血雨；也可以轻轻放过，相安无事。是搞大还是放过，一看皇帝的政治需要，二看主事大臣。
• 出发点错误，哪条路都不是正道
• 儒家思想之于治国，是以父母心。皇帝是天下人的父母，而宰相作为儒家代表，又把自己当成皇帝的父母
• 父母心是伟大的，但是合格的父母太少！而事实上，皇帝不是天下人的父母，宰相也不是皇帝的父母，还是出发点错了。
• 自古丧国之祸，都是这么埋下的。天下大虑，在于下情不通，疏于戒备，讨厌忠言逆耳，享受阿谀奉承，听不到自己的过失，最终就铸成大错。
• 所谓“君子不辩” ，因为辩论很容易起胜心，争胜负，而不再是一起追求真理。

卷第二百三十四 唐纪五十贞元八年（792）一月至贞元十年（794）五月，共2年5个月

• 孝敬父母叫孝，敬爱兄长叫弟（悌） 。在家孝敬父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级的，这种人是很少的。规矩老实，不好触犯上级，却能作乱造反的，这种人根本没有。
• 这就是我们要学到的智慧，没有最好的办法，只有最不坏的办法。我们不能追求最好，只能得到最不坏。
• 不要把自己摆到和小人平等的位置上
• 人性弱点之一是相信自己希望成真的事情
• 人不一定会为自己得到的东西埋单，但是会为自己的期待埋单。
• “任势择人” ，先制造有利的势，再选择合适的人。势在前，人在后，就是所谓“形势比人强” 。势，就是多方博弈的利害关系和心理。
• 所谓“一听就懂” ，智识低的人就是这样，他会抓住他能理解的东西，无论对错，错的他也会骗自己这是对的，因为“能理解”的感觉，让人舒服。
• 没有处罚，会有损国法威严；没有勉励，则加速他自暴自弃
• 财用出入，当有定规，必须计算一年的产出，来计划一年的预算开支。而且要善于储蓄，在三年之中，要积蓄出一年的用度，九年之中，要积蓄出三年的用度，越积越多，使常有宽裕，这是用之者舒。
• 没有什么财务自由，再多的钱也没有人的欲望多，再富强的国家也支持不了一个君王的雄心壮志，更不用说支持德宗这样的败家子了。

卷第二百三十五 唐纪五十一贞元十年（794）六月至贞元十六年（800）十二月，共6年7个月

• 模仿行为一旦开始，就会迅速蔓延

卷第二百三十六 唐纪五十二贞元十七年（801）一月至永贞元年（805）十二月，共5年

• 王叔文的问题，在于智慧不足，修养不够，又私心太重，李诵用他， “出发点是好的” ，但是德薄而位尊，力小而任重，智小而谋大，成事不足，败事有余。

卷第二百三十七 唐纪五十三元和元年（806）一月至元和四年（809）六月，共3年6个月

• 要办好政事，需有两样东西，一是正直的修养，二是高超的手腕。
• 信源往往比信息更重要
• “绝大多数饥荒不仅是因为食物产量下降，还因为不合理或者是低效的食物分配，而且通常结合着对于问题严重程度认识方面的信息匮乏或者干脆是有意的误导信息……”

卷第二百三十八 唐纪五十四元和四年（809）七月至元和七年（812）九月，共3年3个月

• 所有求胜的决策都具有赌博性质
• 决策有两种，一种是求不败，一种是求胜。
• 兵法首先不是战法，而是不战之法。打不赢也打不起的仗，不要打，只会自取其辱。
• 边境应追求相安无事而非捷报频传
• 不赏边功防黩武，就是这个意思。
• 勤政还是享乐，进谏还是逢迎，宽厚还是威刑，几千年就这点事儿，来回打转。
• 做任何事都要看到后果做任何事情，都要往后看几步，不要只看眼前。