OPML
工具
提交
English
LJF | 卢敬锋
修改
推荐
博客
阅读
卢敬锋，80后，17岁休学创业，长江商学院EMBA，今日半价创始人，微店副总裁。博客主要是阅读笔记。
RSS:
https://ljf.com/feed/
请复制 RSS 到你的阅读器，或快速订阅到 :
LJF | 卢敬锋的 RSS 预览
华杉讲透《资治通鉴》28 --- 领导者不能喜怒无常
2025-11-30 12:35:14
卷第二百四十八 唐纪六十四会昌四年（844）闰七月至大中三年（849）
处理问题，不应只考虑“现在该怎么办”，还应考虑“这样办对以后有什么影响”。从博弈论的角度来讲：第一，不做一次博弈，做无限重复博弈；第二，不做一对一博弈，做一对多甚至对所有人博弈。所有的行动，是对过去的回应，更是对未来释放的信号；是对一个人的回应，更是对所有人释放的信号。
“弘宣性宽厚而难犯”，这是一种理想的领导者人格，既宽厚又有原则和底限，不可侵犯。通常领导者太宽厚则下属容易骄纵，太严厉则下属畏手畏脚。
领导者不能喜怒无常，要有一种“确定性”的性格，不要让人怕你这个人，而是怕法律。
在下位的人轻视在上位的人，卑贱的部属试图排斥掌权的重臣，国家就会发生动摇，民心不安。
人要在小事上修行，从“慎独”做起
人的一举一动，都是在向外发出信号。所以，要时刻注意自己的行为，事越小，影响越大。因为大事大家都会注意，刻意释放出来的都是经过“自我印象管理”的信号，反而不能说明问题；而小事是大家都不注意的，关系不大的，无意间释放出来的是“自然而然”的信号，恰恰能体现一个人的品格。
要在小事上修行，从什么地方做起呢？从“慎独”做起，就是没有人看见，没有人听见，自己独处的时候。连小事都没有， “没事”的时候，也要保持克己复礼，养成习惯，形成肌肉记忆。做到居仁行义，从心所欲而不逾矩。
卷第二百四十九 唐纪六十五大中四年（850）至大中十三年（859）
权力的关键在于防范，一旦破防，就会失控
宣宗一直到三十七岁都被认为是不聪明的，而且是亲友们取笑侮辱的对象。他当上皇帝后，大家才知道他是一个聪明绝顶的人。他装了三十多年，我想并不是因为他认为自己有机会当皇帝，在等一个机会，而纯粹是为了自我保护。在自我保护之外，还有一种对其他人的轻视和不屑。没有这种不屑一顾的态度，靠“装” ，是坚持不了三十多年的。
在任何组织中都有这种情况，有的人是来工作的，有的人是来制造工作的。识别那些制造工作的人，就要靠老板的智慧。
要克服自己的认知力缺陷，对事不能抱有侥幸心理
“人类认知力的共性缺陷” ，总是容易为正面的东西所激励，一厢情愿，却排斥负面证据。
克服拖延症，越是重要的事越要抓紧办理
拖延症的人有一个三字经，叫“来得及” ，比如你要告别朋友去机场赶飞机，朋友一看表，说： “再坐一会儿，还来得及！”这句话是什么意思呢？意思就是，还来得及，就不要走，一定要等来不及了再走。
宣宗皇帝犯的错误，也就是周一布置的周五要交的作业，他周四下半夜才做，结果就没做完，也没交上去，就这么点“小毛病” 。但他的作业是国家存亡，没交上，这国就得亡了。
别人有本领，他就嫉妒、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制、排挤，无论如何容忍不得，就怕别人强过他！用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，乱亡之祸可能就由他而起！
卷第二百五十 唐纪六十六咸通元年（860）至咸通八年（867）
压倒性投入，投入越大，成本越低
解决问题不如停止制造问题所谓叛军，半数是因为被官府横征暴敛，活不下去被逼逃亡的百姓，如果之前自己没有制造出问题，也就没有解决问题的必要了。
卷第二百五十一 唐纪六十七咸通九年（868）至咸通十年（869）
名不正则言不顺，言不顺则事不成
《孙子兵法》说“无恃其不来，恃吾有以待也” ，就是这个道理，不要仗恃敌人不会来，而是始终保持他不来我也有准备。一次轻敌，代价是什么呢？三万人死了两万九千多人，自己也丢了脑袋，整个战局逆转，真是罪该万死！做任何事情，都不能放松，要永远保持紧张！
领导者应注意防范组织内部的捣乱者
卷第二百五十二 唐纪六十八咸通十一年（870）至乾符三年（876）
为官要为人民服务，但是民心不能归于个人
卷第二百五十三 唐纪六十九乾符四年（877）至广明元年（880）十月
一旦强盗开始有军纪，不再抢掠，那就是有了大志向，要夺天下当皇帝了。
卷第二百五十四 唐纪七十广明元年（880）十一月至中和二年（882）四月
长安得而复失，血流成河，教训仍是我们在《华杉讲透〈资治通鉴〉》中重复无数遍的道理——永远不要追求利益最大化！要满足于利益最小化，确保不败。追求利益最大化会加大风险，可能带来灭顶之灾。
畏我者不畏敌，畏敌者不畏我
卷第二百五十五 唐纪七十一中和二年（882）五月至中和四年（884）五月
记住：不动心，不贪心，不动贪心。因为金子虽好，其带来的祸患和引发的后果，是你无法承受的！
在向前进取的同时，也要留意身后的风险
每个人都有弱点，有缺点，甚至有污点，这些弱点、缺点、污点有时候就成为奸人手里攻击自己的“把柄” ，
就像现代西方的选举，竞选人在参选前，往往主动约见记者，把自己那些似乎见不得人而实际上人人都有的小秘密全部自曝一遍，因为不能指望这些事不被对手挖出来，自己曝光了，就是打了一针疫苗。
卷第二百五十六 唐纪七十二中和四年（884）六月至光启三年（887）三月
警惕他人的捧杀
政权的合法性能顶百万雄兵
华杉讲透《资治通鉴》27 ---领导者要指出部属的过错
2025-11-23 12:34:42
卷第二百三十九 唐纪五十五元和七年（812）十月至元和十一年（816），共4年3个月
人性还有一个毛病，就是感觉已经得手之后，想降低出价
不舍得给官爵和钱财，导致兵祸连连、百姓受苦，那是最大的不仁。
率性、尽性就是中庸之道
中庸之道修成了，你就能让自己，让他人，让万事万物的天性都得到最充分的发挥。成就自己，成就他人，成就世界。
很多事难不难或行不行，就是换不换人的事。但是，要找到一个正确的人，确实不易。
卷第二百四十 唐纪五十六元和十二年（817）至元和十四年（819）一月，共2年1个月
李愬代表了那种近乎完美的领导者人格——有仁义的心肠和高超的手腕。
绝不“随机应变”！成功者都是志有定向，一以贯之
人总是面临各种各样的问题，对待问题要有正确的“问题哲学” ，就是要接受问题，与问题共存，带着问题前进。
最愚蠢的态度就是看到问题就想解决，就要出招，却不知道有时解决问题的举措本身又是一个问题，而且会制造出更大的问题。
对于皇帝，宦官比军将要可怕得多：军将就算割据，朝廷还能采取绥靖偏安之策；宦官就在皇帝卧榻之侧，可以直接危及皇帝生命。
我们在决策时，一定要注意遏制自己的损失厌恶心理，应悦纳合理的损失，高高兴兴地买单！
人性的弱点之一就是容易膨胀和腐化。宪宗李纯刚刚取得一点儿小小的成绩，就膨胀腐化了。膨胀腐化之后，就是堕落。
比自己“该拿的”少拿一点儿，才是长治久安之道。
天不生仲尼，万古如长夜。
卷第二百四十一 唐纪五十七元和十四年（819）二月至长庆元年（821）六月，共2年5个月
世间再也没有比“诈骗”更容易的事；弥天大谎只要符合对方的期望，对方就会坚信不疑。
卷第二百四十二 唐纪五十八长庆元年（821）七月至长庆二年（822），共1年6个月
没有什么一劳永逸地维持安全形势的办法，因为安全形势是需要不断采取措施来营造的。
在一个组织当中，有人为了防止他人立功，千方百计阻挠他人行事，不顾组织事业的成败。对上对下，对内对外，两头封锁信息，隔绝沟通，甚至“假传圣旨” ，自己从中弄权。这样的人是组织中最大的毒瘤。
在战斗之前，要知道自己能不能胜
不能强迫人做任何事
“强人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行矣。 ”就算掌握绝对权力，也不能强迫人做任何事。
卷第二百四十三 唐纪五十九长庆三年（823）至太和二年（828），共6年
在崔发一事上，要讲情，不要讲理，因为讲理有输赢，而讲情是双赢。讲理，你的理赢了，皇帝就输了；皇帝不能输，因此就不认你的理。讲情，放崔发一马便可以了！
新君即位，百姓就是开“皇帝盲盒”赌国运
卷第二百四十四 唐纪六十太和三年（829）至太和七年（833），共5年
三年之间，怎么就能让户口大量增加呢？因为这里有一个好官，有一方安宁，可以让百姓安心耕织。近处的人喜悦了，远方的人就蜂拥而来，繁荣马上实现。
一方治乱，就是那一个人的事
君主一家仁爱，整个国家就盛行仁爱；君主一家礼让，整个国家就提倡礼让；君主一人贪婪暴戾，整个国家会发生动乱。一句话可以毁了一件大事，一个人就可以决定一个国家。
评论历史人物，不能站着说话不腰疼，要将自己代入进去：如果自己处在他那个位置，自己会怎么做？司马光也是宰相出身，他可以设想一下，如果他在唐朝给文宗李昂做宰相，他能做得怎么样。
人之感受无非愉悦、平静和痛苦，郑注这种人，就是掌握了人的“愉悦密码” 。他的“密码本”我们没有，因为圣贤书没教过。他能在几分钟之内，让对方感觉自己是他在这个世界上最爱的人，或者，至少从来没有人像他这样懂自己，这样爱自己。但实际上，他除了自己谁也不爱。
卷第二百四十五 唐纪六十一太和八年（834）至开成二年（837），共4年
孔子说颜回“不迁怒，不贰过” 。 “不迁怒”是该对什么人、什么事生气，就对什么人、什么事生气，不把怒气撒到其他人、其他事上； “不贰过”是同样的错误不犯第二次。
仗势欺人是普遍的毛病
与人相交，忘势很重要。对方的权势很大，我不巴结对方；我的权势比对方大，我也不仗势傲慢或欺人。这就是君子了。
为臣者，最重要的就是做到“无我” ，心中只有国家或君王。
卷第二百四十六 唐纪六十二开成三年（838）至会昌二年（842），共5年
领导者要指出部属的过错
自己是君子，周围的人也会多向君子转化；自己是小人，小人自然就围拢过来。行有不得，反求诸己，跟别人没关系。
有过错不指出来，这是一种领导者的性格弱点。他有错，你不给他指出来，他就越来越放松，然后放纵，最后要么是你不得不处置他，要么是他给你闯出大祸。
经常敲打，使部属保持紧张，才是对部属真正的爱护。只顾着维护部属的面子，最后就会害人害己。
卷第二百四十七 唐纪六十三会昌三年（843）至会昌四年（844）七月，共1年7个月
做大事的人，只有志向，少有爱好
结果导向是最糟糕的管理方式
将士必须听指挥，不能说你勇敢，你就可以自行其是。
很多领导喜欢说“我只要结果” ，如果只要结果，谁都能当领导。
曹操说： “军无财，士不来；军无赏，士不往。 ”所谓能打胜仗的将领，往往都是舍得给大家分钱的将领。
你只能选择相信谁，而无法分辨每一句话语的真假。
华杉讲透《资治通鉴》26 --- “狂夫之言，圣人择焉”
2025-11-16 12:35:06
卷第二百三十 唐纪四十六兴元元年（784）二月至四月，不满1年
德宗有陆贽，是天大的福分，他对陆贽，应该“盲目听从” ，闭着眼睛听，句句都执行！自己不要做判断，陆贽说怎么办就怎么办！因为一次次事件已经证明，你的判断不如陆贽，为什么要自己做判断呢？
医生最无奈的，就是病人依从性差，开始时他听，症状一
减轻，他就自己把药停了，于是复发，就更麻烦了
德宗为什么要等呢？有一个关键，他总是在侥幸冀望“最好的结果” ，而不是出手保障“最不坏的结果” 。追求“最好的结果”的人，一定会输得很惨；始终保障“最不坏的结果”的人，他的结果才是上不封顶。
子要亲生，田要亲耕，一切责任都在自己身上，你想要偷懒，耐不得烦，麻烦就会越来越多
我们要修炼的，是尽量公平地对待他人，对自己是否公平对待他人很在意，对自己是否得到了公平对待不在意，而不是自己受了一点委屈就不得了，经常让别人受委屈却根本不知道。
正是因为在小事上不讲究，才会积累出大祸： “勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ”
你不要猜疑这个、怀疑那个，关键是你自己，你自己对人推心置腹，有恩德，有力量，坏人也会变成好人，都想忠于你。
卷第二百三十一 唐纪四十七兴元元年（784）五月至贞元元年（785）七月，共1年3个月
一件事情，别说你不知道怎么做，就算你知道怎么做，最好也不要说出来，启发下属，从他嘴里说出来，成为他的主意，然后派他去做。这样，他更有动力和创造力去做。
想方设法都要把功劳给下属，才是领导力；处处显自己本事大，是自降身份。
领导总有两个弱点，一是焦虑，二是虚荣。焦虑，他就想要动作，什么事都要插手，频频动作；虚荣呢，你别看他高高在上，他内心特别需要大家的认可，总要跟下属抢功劳。
一切决策都是情绪做出的！高质量的决策，是先理性，后情绪；低质量的决策，是直接诉诸情绪。无论理性还是不理性，最后都必须有情绪的参与，没有情绪的参与，就做不出任何决策。
修辞学是让人相信任何东西，以及促使人行动的语言艺术。
《资治通鉴》也是一部博弈论案例集，在博弈中，你要考虑自己有没有漏掉潜在的参与方，也可以引入新的参与方改变博弈游戏。
卷第二百三十二 唐纪四十八贞元元年（785）八月至贞元三年（787）七月，共2年
“希旨生事”的人，是对我们毫不负责的。他们图什么呢？首先是一种本能的操控他人的欲望和冲动，然后是显示“我对你好” “我关心你” “我心疼你” 。本质上什么好处也没有，只会生事惹祸。
这世界最害人的，就是亲戚、朋友、同学、下属不负责任的建议。
孙子兵法的最高兵法，是“修道保法”—善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政—修道，是讲政治，让人民都拥戴你；保法，是讲纪律，令行禁止，秋毫无犯。
很多事情都有问题，但不是所有问题都能解决，我们的最佳选择，往往是与问题共存，带着问题前进。你认为前面的人都不行，你行你上，结果大概率就是换一个领导，就重交一遍学费，折腾一通之后，一切恢复原状。
人不要报复心太强，你得势的时候，不要欺负人，因为他也可能有得势的时候，你则可能还有失势的时候，结这些毫无意义的仇做什么呢？
李叔度的话也有道理。作为一个儒者文官，直言进谏没有问题，因为对皇帝没有威胁，最多是惹皇帝下不来台而已。但是，掌握兵权的封疆大将，还是以听话为主，不要提出不同意见，因为你的反对会让别人有不同的解读和担心。
这个世界乱套了，乱在哪儿呢？在于德宗的心乱，心不定，心不正。
宽大的治世，人人靠本事发展；严苛的乱世，就个个靠朋友保护。
卷第二百三十三 唐纪四十九贞元三年（787）八月至贞元七年（791）十二月，共4年5个月
西方哲学家尼采也说过一句话：“看而勿信”是认识者最大的美德，而认识者的最大魔鬼，就是“亲眼所见”
亲眼所见也靠不住，那什么靠得住呢？什么都靠不住，只有你自己靠得住，自己诚意正心，就把自己靠住了，自己靠住了，就全天下都靠住了。
中国历史上这些事，就是“可大可小” ，可以掀起惊天大案，腥风血雨；也可以轻轻放过，相安无事。是搞大还是放过，一看皇帝的政治需要，二看主事大臣。
出发点错误，哪条路都不是正道
儒家思想之于治国，是以父母心。皇帝是天下人的父母，而宰相作为儒家代表，又把自己当成皇帝的父母
父母心是伟大的，但是合格的父母太少！而事实上，皇帝不是天下人的父母，宰相也不是皇帝的父母，还是出发点错了。
自古丧国之祸，都是这么埋下的。天下大虑，在于下情不通，疏于戒备，讨厌忠言逆耳，享受阿谀奉承，听不到自己的过失，最终就铸成大错。
所谓“君子不辩” ，因为辩论很容易起胜心，争胜负，而不再是一起追求真理。
卷第二百三十四 唐纪五十贞元八年（792）一月至贞元十年（794）五月，共2年5个月
孝敬父母叫孝，敬爱兄长叫弟（悌） 。在家孝敬父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级
的，这种人是很少的。规矩老实，不好触犯上级，却能作乱造反的，这种人根本没有。
这就是我们要学到的智慧，没有最好的办法，只有最不坏的办法。我们不能追求最好，只能得到最不坏。
不要把自己摆到和小人平等的位置上
人性弱点之一是相信自己希望成真的事情
人不一定会为自己得到的东西埋单，但是会为自己的期待埋单。
“任势择人” ，先制造有利的势，再选择合适的人。势在前，人在后，就是所谓“形势比人强” 。势，就是多方博弈的利害关系和心理。
所谓“一听就懂” ，智识低的人就是这样，他会抓住他能理解的东西，无论对错，错的他也会骗自己这是对的，因为“能理解”的感觉，让人舒服。
没有处罚，会有损国法威严；没有勉励，则加速他自暴自弃
财用出入，当有定规，必须计算一年的产出，来计划一年的预算开支。而且要善于储蓄，在三年之中，要积蓄出一年的用度，九年之中，要积蓄出三年的用度，越积越多，使常有宽裕，这是用之者舒。
没有什么财务自由，再多的钱也没有人的欲望多，再富强的国家也支持不了一个君王的雄心壮志，更不用说支持德宗这样的败家子了。
卷第二百三十五 唐纪五十一贞元十年（794）六月至贞元十六年（800）十二月，共6年7个月
模仿行为一旦开始，就会迅速蔓延
卷第二百三十六 唐纪五十二贞元十七年（801）一月至永贞元年（805）十二月，共5年
王叔文的问题，在于智慧不足，修养不够，又私心太重，李诵用他， “出发点是好的” ，但是德薄而位尊，力小而任重，智小而谋大，成事不足，败事有余。
卷第二百三十七 唐纪五十三元和元年（806）一月至元和四年（809）六月，共3年6个月
要办好政事，需有两样东西，一是正直的修养，二是高超的手腕。
信源往往比信息更重要
“绝大多数饥荒不仅是因为食物产量下降，还因为不合理或者是低效的食物分配，而且通常结合着对于问题严重程度认识方面的信息匮乏或者干脆是有意的误导信息……”
卷第二百三十八 唐纪五十四元和四年（809）七月至元和七年（812）九月，共3年3个月
所有求胜的决策都具有赌博性质
决策有两种，一种是求不败，一种是求胜。
兵法首先不是战法，而是不战之法。打不赢也打不起的仗，不要打，只会自取其辱。
边境应追求相安无事而非捷报频传
不赏边功防黩武，就是这个意思。
勤政还是享乐，进谏还是逢迎，宽厚还是威刑，几千年就这点事儿，来回打转。
做任何事都要看到后果做任何事情，都要往后看几步，不要只看眼前。
华杉讲透《资治通鉴》25 --- 读史的关键是复盘和代入
2025-11-09 12:34:13
卷第二百二十一 唐纪三十七乾元二年（759）正月至上元元年（760），共2年
在一个组织里，总是有办事的人，也有弄权的人。你以为他是在办事，其实他是在弄权。区分办事与弄权，才能搞懂每个人在做什么。
人和人的关系要随时调整，尤其是当过去比我地位低的人超过我的时候，要立即调整过来，如果他对我有生杀予夺的大权，就更要小心谨慎。
坏事是坏人干的，但往往也是好人惹出来的。坏人一定是要干坏事的，但好人不能看不到自己的责任，你惹他干什么呢？
谗言可以离间父子、君臣，可以让朋友、兄弟反目。进谗言的人，出发点都是为你好，或者为你打抱不平。之所以听信谗言，也是因为自私。
卷第二百二十二 唐纪三十八上元二年（761）正月至宝应元年（762）六月，共2年6个月
最重要的军事行动，往往就是等待；或者说，不管军事、政事、企业的事、个人的事，等待，都是一个独立的、正式的行动。理解等待，学会等待，就能少犯好多错误，无为而成。为什么呢？ 《孙子兵法》说得很清楚，仗不是你打赢的，是敌人自己败了，你再上去帮忙打一下。
一句话，要先胜后战，赢了再打，要胜中求战，不要战中求胜。所以说，战胜敌人靠什么？主要靠等待。
官府没钱，百姓遭殃，这就是恶性循环
卷第二百二十三 唐纪三十九广德元年（763）七月至永泰元年（765）十月，共2年3个月
靠自己的修养。作为领导者，要心里始终装着下属，并且有能力让对方认识到这一点。
成功的要诀呢，就在一个“诚”字上。李豫的诚信，不能及臣；郭子仪的诚信，则上足以及君，下足以及将士，这就是修养。
修养到位了，就能让人知道你的为人。至于别人的心，不需要知道， “举直错诸枉，能使枉者直” ，把直的木板放到弯的木板上面，那弯的也变直了，别人的心是跟着你的心而变的，这就是领导力的修养。
李光弼和郭子仪的差距，就是他的私心。私心多了，领导力就没了。
恩义之道，就是对内有恩，对外有义。
事情都是循环推进的，你一步也不能走错，要规划良性循环，维护良性循环，宁愿走得慢，也要克己复礼，保障良性循环，这样，就越来越好，进入“天使循环” ，王天下，活在他人想象之外。如果一步踏错，就一步错，步步错，每个解决问题的举措，都会制造出新的、更大的问题，从弯道超车，到走错路口，然后迷路，寻找出路，慌不择路，穷途末路，走上绝路。
卷第二百二十四 唐纪四十永泰元年（765）闰十月至大历八年（773），共8年3个月
自己先做到，士兵们就不用号召，自己争先恐后。修身、齐家、治国、平天下，从修身开始，就是这个道理。
这不是生存智慧，而是一种态度，郭子仪的态度就是——“精忠报国，等待被诛杀” 。这是一种彻底的诚意正心，装不出来。诚于中而形于外，皇帝看见了，相信了；所有人都看见了，相信了。
永远不要认为自己有“智慧” ，一切都靠诚意和本分。
卷第二百二十五 唐纪四十一大历九年（774）正月至大历十四年（779）七月，共5年7个月
这是“隐恶扬善” ，坏的方面不说，让大家一切往好的方面想。世界的好坏是被说出来的，你老说坏话，你的世界就会变坏；多说好话，你的生态就会变好。
骗术无论多么拙劣，无论有多少漏洞，都无所谓，只要给对方戴的帽子足够高，他自己会帮你把漏洞补上。
你不拿工资，就给其他人形成道德压力，引起连锁反应，破坏生态。
用人不分亲疏、新旧，只考察贤能和不肖
推进一件事情往往很难，就是因为人人都怕麻烦。懒惰和拖延，是人性的通病。
卷第二百二十六 唐纪四十二大历十四年（779）八月至建中二年（781）五月，共1年10个月
做老板的，总是在操心这个人不可靠，那个人也不可靠，没有一个好人。却不知道所有的原因，都是自己修养不够，每个人的社会生态环境，都是自己造成的。
你如果讲义，跟你的人都义；你如果是为了利，跟你的人也就一切为了利，而从你身上谋利，比跟从你去外面谋利方便多了。
有缺陷的人容易自卑，自卑的人特别需要尊重。你尊重他，能得到超额回报；轻视他，则会招来凶狠报复。
与人为善，不是说对人好，而是当别人的看法、做法比我的好时，我就能舍己从人，放弃自己的看法、做法，选择听从他。
卷第二百二十七 唐纪四十三建中二年（781）六月至建中三年（782），共1年7个月
总想保自己安全，对任何一方都没有担当，随时出卖任何人，这就失去了所有人的信任，无论是朝廷、盟友还是下属，最后都只能抛弃他。他不敢担风险，就承担了所有风险的总和，最终只有死路一条了。
一旦朝廷要求商人交钱，商人往往最终就只能自杀。为什么呢？因为商人不愿意交，一定会隐藏钱财，而隐藏就要被拷打。商人受不了酷刑，交出一部分，负责的官吏就认为肯定还有没交出的。最后就算你真的没有了，也没人相信，继续被拷打。只有你死了，你的钱才算是交完了。
卷第二百二十八 唐纪四十四建中四年（783）正月至十月，共10个月
打仗时间拖长了，后方和外交都会出问题。如果兵疲气挫，力尽财竭，列国诸侯就会乘你的危机而起兵进攻。到那时，再有智谋的人，也束手无策，所以用兵只听说过老老实实的速决，没见过弄巧的持久。
人都是跟着形势走，没有人一定要叛变，也未必有人一定会忠诚，作为君王，要掌握的是“势” ，造就大家忠君爱国的形势。
读史的关键是复盘，代入自己，想想如果是你，你会怎么做。
德宗的问题，大概是三条：一是目标定得太高，二是心太急，三是总想以最小代价获得最大效益。这也是我们今天很多企业家的通病。药方也很简单，三味药：一是目标要定得低；二是不要心急，自己解决不完，下一代解决也行；三是坚持以最大投入获取最小回报。
心越急，不仅时间拖得更长，而且解决不了问题。
最高的效率是不返工，最快的进步是不退步。 ”一次没搞成，就要返工，就反而退步，这就是德宗的情况。如果每一次都做对，每一步都向前拱一小步，从来没有退步过，那看起来进展慢，却会很快很快达成结果。
德宗的问题，还是私心太重，对国家和人民，他并没有诚意。
卷第二百二十九 唐纪四十五建中四年（783）十一月至兴元元年（784）正月，共3个月
积重难返的事，只能从头再来，一点一点地做
正确道路只有一条，没有“千方百计” 。但是学生觉得这还用你说吗？这我还不知道吗？这解决不了我现在的问题！由于不能马上解决，他就不采纳，还是不认真听讲，还是不写作业，还是贪玩，那就一直烂下去了。
诚，又是无私无我，德宗行事，一贯自私自利自我，他说自己“本性甚好推诚” ，就是极端自我的表现。
诚信之道，必须是持续不断的，不可一刻离身，要“慎守而行之有加” ，时刻注意，加倍努力！
做老板，一定要做到无我。因为你已经太强势，只有无我，才能让下属的能力得到发挥。而让每一个人的能力得到发挥，正是体现领导力的根本所在。
人对他人，有一种天然的否定倾向，否定是稳定状态，肯定则是不稳定的，这是一种人性的缺点。原因在哪里呢？这可以用管理心理学的“自我印象管理”来进行解释。
与人为善，不是对人善，而是看见别人好的地方，就跟着学，照着做。
皇帝应该守着国家，守着人心；人心失了，国家没了，守着钱，守得住吗？陆贽要他“散小财而成大财，损小宝而固大宝” ，他听不懂，陆贽的话，他一句也听不懂。
华杉讲透《资治通鉴》24 --- 君明靠本事，君昏靠朋友
2025-11-02 12:34:07
卷第二百一十二 唐纪二十八开元六年（718）至开元十三年（725），共8年
与问题共存，带着问题前进，让问题自生自灭，才是清静无为之道。
李隆基给潞州免除赋税五年，是因为他在做亲王时曾担任潞州别驾。把免税当成特权和奖励，那么，纳税就不是光荣，不纳税才是荣耀——这是非常不好的文化。
卷第二百一十三 唐纪二十九开元十四年（726）至开元二十一年（733），共8年
保守秘密，就是对任何人都不能说，带进棺材也不能说。不能保守秘密的人，有一个毛病，就是他总在想“可以跟谁说”。 任何人都不能说，忍住！
没有什么是理所应当，一切都是难得可贵；没有什么是一劳永逸，一切都需要不断争取。还要加上一句：始终坚信，自己得到的任何东西，都是因为运气，不是自己的能力和贡献！
历史的教训，就是时时刻刻要心怀谦退。用俗话说，就是尾巴要夹紧！要是尾巴翘起来，被剪掉的往往不是尾巴，而是脑袋！
卷第二百一十四 唐纪三十开元二十二年（734）至开元二十九年（741），共8年
人富有了，就不能用物质赏赐激励他做事；因为他有钱，你无法用奖赏去吸引他。贫穷呢，就不能用威刑阻止他犯法；因为他都活不下去了，刑罚对他来说就不算什么了。所以，有钱了往往就不听话，太穷了就会铤而走险。
不要轻易以升职为奖赏。为什么呢？因为人们总是被提拔到他不胜任的位置为止。在一个职位上干得好，就升职；再干得好，再升；一直到那个他不能胜任的位置，就不动了。于是，每个位置上最终都坐上一个不称职的人。
给多少钱财奖赏，都是一次性的；而职位涉及他是否称职，也是用人标准的信号，必须慎之又慎。
中国的礼，不是讲礼貌，也不是讲爱，是讲等级、讲规矩；而规矩就是等级。爱，也要按亲疏、远近而有等差；爱谁多一点，爱谁少一点，都有明确规矩。
恃宠而骄，是人臣大忌。越是受恩宠，越要严格要求自己；而不是将皇帝的爱，变成可以放松自己的特权。
卷第二百一十五 唐纪三十一天宝元年（742）至天宝六年（747）十一月，共5年11个月
任何事情，不能站在自己的角度、认为自己“有理”；而应考虑怎么说才对自己“有利”，宁愿被冤枉，以避免更大的冤枉。自以为有理，往往就会说出火上浇油的话。因为“理直气壮”，就往往气冲斗牛—
总结历史人物的命运，十个字：君明靠本事，君昏靠朋友。
卷第二百一十六 唐纪三十二天宝六年（747）十二月至天宝十二年（753），共6年1个月
安史之乱，实为李林甫之乱。安、史只是结果，李林甫才是原因。以一己之私，置天下于不顾，历史上也屡见不鲜。
皇帝视金帛如粪土，虢国夫人更是视之若粪土。你视之如粪土的时候，不管你赏赐给人多少，他也当你给的是粪土，不会感激
人为什么奢侈是没有尽头的？就是因为再多的钱，也赶不上花钱的想象力和欲望的无边无际。而钱越多，就越想突破花钱的极限，于是就崩溃得越快。
身为最高领导，面对天下之大，事务之繁剧，当然要授权；但是，无论你授出多大权力，责任都是你自己的——如果把责任也交出去，那就不是授权，而是退位了。
李隆基就要败在自己手上了，因为他身为皇帝却有个最大的毛病——懒惰。
君子行中道，靠自己的独立价值安身立命，有多大本事就吃多少饭，不去那“靠山”上找食。找靠山，是小人之心，终究也落个小人的命。
卷第二百一十七 唐纪三十三天宝十三年（754）至至德元年（756）四月，共2年4个月
发动战争的人，一开始很顺利，不是因为强大，而是因为自己有准备，对方没准备。
智商与人数多少是成反比的，群体永远会选择错误的方向
卷第二百一十八 唐纪三十四至德元年（756）五月至九月，不满1年
很多事情，都是只需等待，即可成功。不能等待，就会失败。
当问题发生的时候，我们要着眼于如何防止问题复发，而不是把这次解决了就拉倒。否则，要历史经验来做什么呢？
卷第二百一十九 唐纪三十五至德元年（756）十月至至德二年（757）八月，不满1年
历史的循环，都是“邪压正” ，一直压，一直压，压到要爆发了，正终于翻了身，大快人心，铲除邪恶，好人似乎出了一口气；但这口气出不了太长时间，很快会再进入新的“邪压正”常态
情绪啊！情绪！人终究是情绪的奴隶；一切决策，终究都是情绪。李隆基当初逼哥舒翰出关作战，是情绪；李亨现在不听李泌的战略，也是情绪。
卷第二百二十 唐纪三十六至德二年（757）九月至乾元元年（758）十二月，共1年4个月
好人不要跟坏人斗，因为不是对手。
用想要的结果，去反推决策
处理问题的思维方式，不应该是你认为“应该”怎么处理，而是：这样处理之后，会有什么“后果” ；然后根据你所希望的后果，往前推导处理决策。这就是博弈论“向前展望，倒后推理”的思维方式。
这个“烦扰”是什么呢？皇宫大门洞开，叛军进去抢东西，市民也进去偷，很多珍宝就散落民间了。让他们交出来，当然是应该的。但是，派人去搜查的时候，有些士兵会指着人家的私财，说是宫中的，要强行拿走——实际上是自己私吞。所以，皇帝想了想，算了，不要了。很多事情就是这样，你认为应该办的，但因为管理上解决不了，去办就会制造出新的问题，也就不办了。
儒家思想不是博爱，而是爱有等差。等差在哪里呢？就是由近及远。
对所有人都好，无非是想让所有人都说自己好——最终却牺牲了自己的家人，这样的善心，是对家人的背叛，也是另一种自私。
