2025-10-14 18:30:18
「山西河北9天历史文化之旅」第十一篇 —— 正定博物馆
在河北正定县藏着一个宝藏博物馆——正定博物馆，属国家二级博物馆。博物馆和隆兴寺就隔着一条街，从隆兴寺出来后想着到博物馆躲一下太阳，歇歇脚，结果进去之后我就停不住脚，一口气看完才休息。正定博物馆现有7672件馆藏文物，涵盖瓷器、佛造像、碑刻等专题类别。博物馆采用地上一层、地下两层的建筑结构，分设9个常设展厅和临展厅。本篇我只介绍一个让我驻足最久的展厅：境生像外展厅。
正定位于河北中部，早在战国时期便是太行山地区的交通孔道。汉代，佛教初传，正定境内开始出现僧侣活动的身影。540年城内始建寺庙，民间佛事活动日渐繁盛。隋唐时期，正定一跃成为整个河北的佛教中心，城内寺庙林立，高僧大德辈出。宋元以来，由于得皇家青睐，正定发展成为朝廷举行佛事活动之地，数朝帝王曾多次到访礼佛。
佛教造像是佛教流行和传播的重要载体，也是正定馆藏文物的重要类别之一。自北魏至明清，有众多佛教艺术珍品遗留于世。石刻造像凝重质朴，铜雕佛像精美华贵。每一尊佛像都由工匠精心制成，被赋予了独特的中国化审美意蕴。他们娴雅自若、沉静而智慧的面庞引人无限遐思，仿佛构建了一个超乎于万物形表之外的意境。
东魏年间，正定城内已建起了临济寺、净观寺（现称开元寺）等大型佛教寺院。在繁盛的佛教活动影响下，民间崇佛之风日益兴盛。人们为求功德或庇佑，竞相发愿造像。正定馆藏的石刻造像集中在北朝时期，均为汉白玉质地，根据雕琢技法和时代风格，应当出自毗邻正定的石雕之乡曲阳。
正定馆藏金铜造像，集中在北朝、隋代和明、清两个时期。这两批造像在体量、外观及艺术风格上有较大区别，我们可从中观察到我国佛教造像艺术发展流变的轨迹。
“太平真君”是北魏太武帝拓跋焘的年号，太武帝始光初年，寇谦之献上道书，崔浩上书劝谏太武帝，使太武帝信奉道教，并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。太武帝又在平城东南建立天师道场，自称太平真君，并亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为太平真君，拓跋焘成了十足的道教徒。自太平真君五年（444年），他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。翌年，卢水的胡人盖吴在杏城（陕西黄陵）起义，有众十余万人。七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。崔浩趁机劝帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。此尊佛像，能在如此残酷的条件下穿越千年历史“走”到我们面前极其难得。
“武平元年贾同村邑人造”菩萨立式石造像，主尊菩萨立于中央覆莲座上，头戴花冠，宝缯下垂至腰。菩萨面相方圆，双目微闭，嘴角含笑，颈部饰连珠项圈，上身内着僧祗支，下着群，披巾自肩下垂缠臂后曳地，璎珞于腹前穿臂作十字交叉，右手上举扶胸前璎珞，左臂微屈持香袋。身后作莲瓣形背光。背光顶部有一浅浮雕宝塔，两侧各有三身天带飘扬的飞天，托扶着源自塔下的流苏。主尊菩萨两侧为二弟子，左侧弟子双手合十，右侧弟子双手叠于胸前。主尊前左右两侧各立一胁侍菩萨。长方形台座正面边框内浮雕化生童子和石狮各两身。
正面双佛并坐在须弥座上，半结跏趺坐式，一手扶胸前袈裟，一手提腿部袭裟衣边。佛两侧侍立二弟子，身穿袈裟，双手合十。菩提树外侧的莲台上侍立两胁侍菩萨，身旁菩提树干上蟠龙缠绕。大背光顶有七尊莲生化佛，正中最上有一小宝塔，由二升龙，二童子擎托。围绕七佛子有天带飘逸而下的飞天，众飞天手提璎珞，与菩提树叶交织成华丽的帷幔。须弥座下站立二童子，手托佛足。背面雕双思惟菩萨坐像，上有双飞天。台座上有五个佛龛，中佛龛为一立佛，其余为坐像。
“武平四年”双思惟菩萨石造像，北齐（573年），正定县拐角铺出土，高38cm。
“皇建二年”透雕彩绘思惟菩萨石造像，主尊思惟菩萨坐在圆柱台上，头藏莲花冠，双带下垂，双眼微闭，眉间作白毫相。身披帛巾，下身着裙，左足踏莲，右腿置左股上，一手扶脚腕，一手托腮，作思惟状。两弟子身穿袒右臂袈裟，双手合十，面相虔诚。菩萨头光绘红彩光环，背面绘有坐佛及菩提树。通体彩绘描金，工艺精湛。
“开皇八年赵爱造”观音铜鎏金立式像，观音头戴宝冠，面颊丰长秀逸，头后作圆形花瓣纹头光，上身着圆领窄袖衫，内着僧祇支，帔帛自肩向两侧下垂至肘部绕臂下飘垂，左臂下垂之手握帔帛一端。右臂上屈，手执长柄莲蕾。腰束带，下身着裙，跣足立于双重圆台上。四足座阴刻铭文：“开皇八年正月廿一日赵爱敬造观音像一躯”。
“胡市迁造”鎏金双佛铜造像，为释迦、多宝佛并坐像。双佛造型、服饰基本相同，头梳高髻，面庞方硕，两手施无畏、与愿印。身着宽袖袈裟，下摆做羊肠式垂于须弥座下部，内着僧祇支，端坐于束腰须弥座上。背光顶部作一尖形龛楣，两侧和中间饰流苏，背光和龛楣满刻火焰纹。鎏金较厚，显得富丽精致。
1992年日本友人赤井信夫、 赤井喜代子夫妇，专程从日本大阪来到中国河北，将此造像归还于正定隆兴寺。
此像是55年前赤井喜代子之父下谷兴一从正定隆兴寺纯三方丈处所得。下谷兴一曾参加侵华战争，并为这场战争给中国人民带来的深重灾难而倍感内疚。在病故前特将此像交给喜代子之母，嘱其想办法送还原处，但因故一直未能如愿。喜代子之母去世前，又将菩萨像交给女儿喜代子。直到上世纪九十年代初，赤井喜代子夫妇从报纸上得知长野县和石家庄市结成了友好城市，几经周折，才将此像于中日邦交正常化20周年之际送回正定县文物保管所。
漆金坐式释迦牟尼铜佛像，明 1368年—1644年，1991年吴赞周旧居铜器窖藏出土，代佛教造像式样形成固定范式，散发着磅礴大气之感。
洪武年间基本承袭前代之风，造像面形方圆，神态沉静典雅，衣纹自然简洁。永乐至嘉靖时期，受藏传佛像艺术注重量度和仪轨风气的影响，汉地传统造像造型更加成熟，结构趋于完美，普遍流行束腰形莲花座、高肉髻等。嘉靖时，佛教艺术重新回归到汉地传统艺术风格的独立发展之路上，造像皆头大身长，体态丰臃。
漆金坐式释迦摩尼佛铜像，此铜佛结跏趺坐于半圆形束腰覆莲座上，头梳肉髻，面目方圆，眼微启下视，略带微笑，两耳垂肩。上披坦胸通肩袈裟，袈裟边饰缠枝纹，下摆宽大，褶皱覆盖腿部。佛右臂屈向上，手掌向外；左手置腹前，手心向上，是为说法印。此造像外壁涂一层漆金，年久已有部分剥落。
来博物馆人不多，遇到一位爷爷带着孙子来看展览，爷爷逐一给孙子介绍展品，并让孙子帮忙用相机重拍一次，说他以前的相机拍得不够清晰，让我有点小感动。
By 徕卡 D-LUX8，部分藏品因镜面反光，略调整曝光、清晰度和阴影。
2025-10-01 11:45:10
深圳云海公园位于深圳盐田区的半山公园带核心区，背靠梅沙尖和三洲塘水库，在海拔380米的半山平台，拥有360度一览山海城的独特视景，可以眺望深圳盐田港，是绝佳的观山望海之地。公园不允许自驾到山顶，需要在东部华侨城的茶溪谷停车场停车后坐公园大巴或徒步上山，这里也有丰富的徒步路线。
By iPhone 12 Pro Max
2025-09-28 19:50:26
两周没去爬山，心里一直想着要去看看台风桦加沙过的凤凰山，看看我熟悉的山野和树木是否无恙。雨后的泥路比较湿滑，也容易有折断的树枝掉落，所以我选择走开阔些的长南迳古道，也顺便记录一下溪水丰沛的情况。古道经过护林员几天的休整，基本是安全的。
森林比我想象要强大，要包容，森林里的植物、动物都有自己的生存之道，比人更顽强、更团结。再猛烈的台风也不能阻止森林里面的勃勃生机，除了一些被打落的树枝和松果，一切安好。
古道中的溪流水量明显大了很多，一路都是湍湍的水流声，轻松悦耳。不时有几只小鸟在树枝间划过，或从远处的树林间传来鸟叫声。
当你熟悉了这森林里的树木、花草，熟悉了林间的虫鸟叫声，熟悉了溪水的叮咚，熟悉了脚下树叶的沙沙声，你会在身心需要放松的时候不自觉的想起它，有股劲牵着你要到这郁郁葱葱的林间走一走。
By 理光 GR3
2025-09-26 19:55:44
「山西河北9天历史文化之旅」第十篇 —— 正定古城和正定四塔
行程的第8天，计划一整天就在石家庄的正定古城内晃悠。上午阳光不太猛烈，选择步行出发。在古城里面走街串巷，看看古城里面的居住环境和特点。下午可以选择租小电驴，把几个古寺逐一看看或者躲到博物馆里面。晚上我意犹未尽，又租了小电驴，快速的把正定古城和四大古塔再游了一遍，看看夜景。
正定古城位于河北省石家庄市正定县，始建于北周（557—581年），初为石城，规模较小。唐按镇治扩为土城。明砌为砖城，遗存至今。城市内部总体格局自清以来并未发生太大变化，城墙形制与街巷空间格局得以保留。随着城市的发展，建筑逐渐由清代的集中于城内南部向外发散，城内的水域面积大大减小。现存主要建筑有隆兴寺、正定四塔（广惠寺华塔、临济寺澄灵塔、天宁寺凌霄塔、开元寺须弥塔）、正定城墙等。
正定古城属于暖温带大陆性季风气候，平均气温13.1摄氏度。四季寒、暖、干、湿分明，光照较多，降雨集中，且旱涝频繁。我们到正定那天气温比较高，阳光非常充足，需要躲到阴凉的地方。好在古城内建筑连贯，树荫也比较多，所以走起来还是比较舒服的。
隆兴寺是正定古城现存最重要的文物遗存之一。我只选择进去这个古寺内详细的走了一圈，50块的门票，非常值得。古寺比我想象中大很多，建筑群非常多，历史文物宝贝也非常多，走了两个多小时才走完。
隆兴寺建立于隋开皇六年（586年），最初名为龙藏寺，后在唐代改为龙兴寺。古城内现存规模最大的古建筑群，代表了中国宋代北方寺庙建筑的特色，保留了宋代的建筑风格和寺庙布局，并且还有隋碑、宋明时期的塑像、明代壁画等珍稀的附属文物。附属文物包括塑像、壁面、匾额、历代碑文、经幢，以及香炉供桌等，除了塑像和壁画，文物档案中记录的附属文物总数达60件，其中碑刻40余通，这些都是研究隆兴寺历史和书法艺术的重要资料。隋代的《龙藏寺碑》为寺内年代最久远的文物；摩尼殿、慈氏阁、大悲阁、毗卢殿内的壁画、塑像也是中国佛教艺术的珍品，转轮藏阁则是中国宋代小木作的珍稀代表。
寺院建筑南北纵深，中轴线南端为一座高大的一字琉璃照壁，自三路单孔石桥向北依次为天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、大悲阁、御书楼、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭等十几座殿阁，主次分明，高低错落，气势恢宏。
正定隆兴寺摩尼殿内，玲珑典雅的悬山中，端庄恬静的自在观世音菩萨塑像，重塑于明嘉靖四十二年（公元1563年）。观音像左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，面容恬静，柳眉之下，那双智慧深邃的眼睛微微俯视，恰与礼佛者仰视时形成感情上的交流。其人格化的仪表，突破了宗教偶像的呆板样式，为形神兼备的古代女子形象。当年，鲁迅先生辗转得到这尊观音的照片，并非常欣赏这一艺术佳作，视为珍宝，赞为“东方美神”，摆于书案，至今仍在北京鲁迅故居陈列。
正定隆兴寺转轮藏阁内安放的宋代转轮藏（俗称藏经橱），八角形小木制作，直径七米，正中立轴。经橱以上作重檐状，下檐八角，斗拱式样为八铺作（即斗拱外出五跳），为中国早期斗拱出跳最多的实例。上檐圆，出飞檐，是典型的宋《营造法式》做法，为中国国内最古老、最大的藏经橱。
寺内石碑藏品非常多，分布在各个角落，不时会看到几个，也有石碑廊，十分壮观。
在古寺的后方，是园林式的别院，假山亭子，水池喷泉，又是另外一番风景。
华塔坐落在广惠寺内中轴线上，坐北面南。目前塔高33.35米，主塔底层为正八角形，周围被回廊环绕，四周的正面安装了两扇拱形木板门，侧面有扁六角形的单层套室，被称作四小塔，小塔正面为木质方格窗。
须弥塔是一座砖石结构的密檐式方塔，据清康熙七年（1668年）《真定开元寺重修浮图记》中的记载及其平面布局和朴素简洁的结构分析，始建年代应为唐代，自唐至民国进行过不同程度的修补。须弥塔现高41.37米，叠涩出檐九层，建于方形台基上，塔身第一层正面中间设有一扇石券门，门额镶嵌“须弥峭立”石匾，是康熙元年郡人梁维枢题字，二层以上设有方形塔窗，塔身层层收缩，外部收刹明显。
澄灵塔旧称高十丈五尺，实测29.73米，八角形平面，实心砖砌，南向。塔基高1.1米，塔基上有塔座，塔座南面正中嵌有礼部钦奉上谕文刊石“明主持际崑自记功德石刻”，稍下嵌有明代卧碑一通。塔座以上为砖砌的须弥座，雕饰繁缛，正面束腰处嵌有“清雍正十二年加封名僧谕旨石刻”，其它每面都做了两个壶门，内外雕饰花卉，壶门之间用立柱来分隔。须弥座上方有斗拱。柱头铺作和转角铺作都是五铺作出双杪。斗拱上有极为精细的砖雕栏杆。栏杆顶部镌刻了三圈仰莲底座，九级塔身端立于仰莲之内。
凌霄塔是一座八角形九层砖木混合结构的楼阁式塔，始建于唐代宗年间（762—779年）。1982年该塔地宫出土了镌刻着宋崇宁二年（1103年）的石函铭文。该塔原名慧光塔，由于它挺拔高耸，直冲霄汉的雄姿，被后人称为凌霄塔。据记载凌霄塔高十八丈，是正定建筑遗产中最高的一座塔，1986年重修后塔高41米。
By 理光 D-LUX8
