williamlong | 月光修改

2025-04-30 21:21:28

4月30日消息，谷歌宣布其基于人工智能的笔记和研究助手工具 NotebookLM 的“音频概览（Audio Overviews）”功能新增 76 种语言支持。该功能于去年推出，旨在通过人工智能虚拟主持人根据用户上传到 NotebookLM 的文档（如课程阅读材料或法律摘要）生成播客，帮助用户以另一种方式理解和消化文档中的信息。

谷歌表示，此前“音频概览”功能仅支持用户账户所设置的首选语言。如今，公司新增了“输出语言”选项，用户可以自由选择生成“音频概览”的语言。谷歌强调，用户可以随时更改语言设置，这样就能根据需要轻松创建多语言内容或学习材料。

谷歌在一篇博客文章中举例说明了这一功能的实用性：“例如，一位准备关于亚马逊雨林课程的教师可以与学生共享多种语言的资源，比如葡萄牙语纪录片、西班牙语研究报告和英语学习报告。学生们可以将这些资料上传到 NotebookLM，并在他们偏好的语言中生成关键要点的音频概览。”

新增支持的语言包括南非荷兰语、阿拉伯语、阿塞拜疆语、保加利亚语、孟加拉语、加泰罗尼亚语、捷克语、丹麦语、德语、希腊语、西班牙语（欧洲、拉丁美洲、墨西哥）、爱沙尼亚语、巴斯克语、波斯语、芬兰语、菲律宾语、法语（欧洲）、法语（加拿大）、加利西亚语、古吉拉特语、印地语、克罗地亚语、海地克里奥尔语、匈牙利语、亚美尼亚语、印尼语、冰岛语、意大利语、希伯来语、日语、爪哇语、格鲁吉亚语、卡纳达语、韩语、孔卡尼语、拉丁语、立陶宛语、拉脱维亚语、迈蒂利语、马其顿语、马拉雅拉姆语、马拉地语、马来语、缅甸语、尼泊尔语、荷兰语、挪威语（新挪威语）、挪威语（书面挪威语）、奥里亚语、旁遮普语、波兰语、普什图语、葡萄牙语（巴西、葡萄牙）、罗马尼亚语、俄语、信德语、僧伽罗语、斯洛伐克语、斯洛文尼亚语、阿尔巴尼亚语、塞尔维亚语（西里尔字母）、瑞典语、斯瓦希里语、泰米尔语、泰卢固语、泰语、土耳其语、乌克兰语、乌尔都语、越南语、中文（简体）和中文（繁体）。

NotebookLM访问地址：https://notebooklm.google.com

来源：IT之家

2025-04-20 21:04:24

在关服两年之后，4月16日《暗黑破坏神3》国服正式宣布重启，开启不删档技术测试。官方表示，所有玩家的账号停服前数据均被完整保留，玩家可以在测试期间体验第34赛季内容。该赛季中，玩家可以体验国服错过的28与29赛季中首次出现过的内容，包括仪式祭坛、仇敌幻象等。

据介绍，本次测试不设预下载，游戏客户端可以在4月16日开服后由战网客户端直接下载。

官方表示，所有玩家的账号停服前数据均被完整保留，之前有账号的老玩家可以直接玩，无需重新购买，玩家数据将会全部保留。针对没有账号的玩家，游戏本体免费赠送，能玩暗黑三本体1-4章全部剧情。

测试期间，部分商业化内容将会暂时关闭。

此外，在本次测试期间登录游戏的所有玩家，均可免费获取仙塞熊、伽基女士的飞翼（奖励会在游戏正式上线后发放）。

据悉，2023年1月23日，暴雪游戏因协议问题在中国大陆暂停服务、关闭服务器。2024年4月，暴雪、网易宣布复合，暴雪国服游戏于2024年夏陆续回归中国大陆市场。

目前回归国服的游戏有《炉石传说》《魔兽世界》《守望先锋》《暗黑破坏神3》。

2025-04-10 21:04:07

日前，《暗黑破坏神3》的国服已经正式回归，新老玩家可以进入《暗黑破坏神3》的新赛季，这里给出一个赛季初期的开荒指南，供各位新老玩家参考。

赛季有特殊奖励和全新玩法，一般都是打赛季模式，赛季初期，先建立一个赛季角色，赛季角色可以选择喜欢的职业，刷的比较爽的职业有猎魔人和野蛮人。

建立角色后，打挑战秘境模式，获得一个挑战秘境宝箱，里面有大量金币和材料，可以先将铁匠宝石附魔升满级。

进入游戏后，找佣兵，把佣兵的武器拿到自己身上用，因为佣兵武器比自身武器攻击高，拿了佣兵武器后，伤害会提升不少。另外2个佣兵的白色武器分解掉，得到万用材料用于解锁仪式祭坛的BUFF。分解的操作很简单，只需要在铁匠铺里，物品栏中分解点击不需要的装备即可。

之后访问仪式祭坛，解锁2个重要的BUFF，一个是连杀持续时间和奖励翻倍，一个是移除所有装备等级要求，这两个BUFF对开荒帮助极大，先解锁第一个BUFF。第一个BUFF可以大幅提高打怪时能获得的经验值，连杀越多，奖励越丰富。这个BUFF会在屏幕出现一个计数器，显示当前连杀数量，保持连杀不中断很重要，尽量不要让计数器归零，连杀数字越高，获得的经验值越高。

仪式祭坛在第一章的城镇里很好找，就在传送点附近。

之后从初始任务里去找卡奈魔盒，卡奈魔盒是游戏里的关键道具，有多种不同的功能（例如提取装备的特效和传奇能力，以及重铸游戏装备属性、在游戏中更换套装等等），初始任务里，NPC会告知线索，之后前往赛斯切隆遗迹，找到长老神殿，因为卡奈魔盒就在长老神殿里面，点击即可获得卡奈魔盒。

通过卡奈魔盒，可以提取游戏中装备特效和传奇能力，包括重铸一件传奇物品，一旦卡奈魔方的传奇能力被提取出来，就可以为游戏中的角色进行配置，不需要额外装备该物品。

获得卡奈魔盒后，用挑战秘境宝箱里的材料升级一个70级武器，提取其BUFF，再做绿色贤者套装。

之后升级到18级后，解锁仪式祭坛第2个BUFF，可以提前拿起70级武器，第2个BUFF需要无暇宝石，18级以后，可以去击杀骷髅王、佐敦库勒的悬赏任务来获得宝箱，有悬赏任务就打，没有的话就刷新地图。

70级武器威力超大，可以轻松击杀低级怪物，18级拿上70级武器之后，就可以去刷怪升级了，难度可以选择苦痛2或更高，建议刷怪地点是先民神殿，先民神殿怪物密度高，地图结构简单不容易迷路。由于装备等级的碾压，升级速度快到飞起。手持70级武器在这里横扫非常爽快，一刀一个小怪，几刀解决精英，升级速度飞快，记得全程保持连杀不断，这样经验值翻倍效果拉满。神殿里还可能掉落一些有用的低级传奇装备，运气好的话能捡到不少好东西。

70级是等级上限，达到70级后游戏才算真正开始。这时候需要刷巅峰等级来提升角色属性，巅峰等级没有上限，可以无限提升，每提升一级巅峰等级，角色主属性增加5点，巅峰等级提升速度随等级增长而变慢，需要大量经验值。

升到70级之后，优先做赛季任务，获得赛季奖励的绿色套装，获得全套绿色套装之后，伤害量就立刻再上一个大台阶，这时候可以尝试挑战高难度的大秘境，通过不停地刷大秘境，可以获得大量巅峰等级。

赛季玩法丰富多样，基本上把赛季旅程任务完成，就可以获得大量奖励，之后就可以AFK了。

2025-03-20 22:35:06

最近这两年，AI写作成为很多人都尝试过的一项功能，不光是写博客、写论文、写运营文案，连情书、检讨书都能用AI代写。然而，大多数人可能都有一个共同的感觉：用AI写出来的文章"味道"太重，一眼就能被人识破。

我们知道，用AI生成的文章，大多数都有着明显的"痕迹"：非常相似的风格、过于规整的结构、机械化的表达、缺乏个性的语言...这些都让AI文章散发着一种脱离人类真实情感和语言直觉的味道——我们姑且叫它“AI味”。

为什么AI生成的文章有AI味，主要因为AI是基于海量的数据进行训练而成的，这使得AI通过学习海量文本之后，可以预测最可能的单词或句子结构，同时，AI生成的内容常常条理清晰、段落简洁，句子结构非常严谨，缺乏人类写作的那种层次感，导致“AI味”非常明显。

所以问题来了：既然我们已经离不开AI写作，那怎么才能让文章看起来不像是AI写的？换句话说，怎么“去AI味”？今天，我就和大家分享几招实用技巧，让AI生成的内容更像是出自人类之手。

一、优化提示词：怎么写提示词，决定了AI的灵魂

很多人写提示词（prompt）的方式，就像在点外卖：“来一篇关于网络隐私的科普文，结构清晰，语言通俗。”

这种简单的提示词当然能出结果，但结果就像快餐一样，吃得饱，但吃不出滋味，更别说要写出什么“爆款”或者“有血有肉”的文章了。

比较简单的AI提示词框架是：角色 + 背景 + 目标 + 需求 + 限制条件 + 参考示例

角色：明确AI扮演的身份，如“政策分析师”或“客户服务专家”。

背景：提供任务背景，提升AI理解能力，如“在2025年政策背景下”。

目标：明确想要达成的具体目标或结果，如“生成报告”或“优化流程”。

需求：详细说明具体需求，包括功能、风格、格式等。

限制条件：如果有任何限制条件，比如时间、字数、预算等，需要说明一下。

参考示例：如果可能，提供类似的示例或参考，帮助AI能更好地理解需求。

根据上面这个AI提示词框架，我们就有了一个用AI写文章的实用提示词结构模型：

你是【角色】，现在需要写一篇【目标】的文章，风格偏【语气风格】，使用的语言要【口语/书面/幽默/专业】，输出形式是【格式要求】，限制条件是【限制条件】。内容参考如下素材：【参考示例】

比如，我们要写关于隐私保护的一篇博文，用这个模型的提示词会是这样：

你是一位中文科技类博客写手，写作风格偏个人化，有吐槽，有观点，像在和读者聊天。现在请你写一篇博客，讲述普通网民如何保护自己的网络隐私，尽量引用真实案例，适当穿插自己的评论和经验，语言要轻松自然，避免AI痕迹明显。格式采用博文形式，有标题、小标题和段落，内容参考以下文本：XXX（附上自己的材料）

你有没有发现？这种提示词不仅给出角色和任务，还设置了风格、语言、格式和素材，相当于给AI搭了一个舞台，它只需要发挥就行。

这样写出来的文章，才更可能“像人说话”，而不是“机器背稿”。

二、喂AI吃人话：素材越真，文章越像

很多人用AI写作的第二个误区是：不提供素材。

比如你要AI写一篇关于《网民如何保护隐私》的文章，你没有给它任何你的真实经历、观点、用词偏好，那它只能从训练库里“凑素材”。于是你看到的文章就是——

互联网的发展极大地便利了人们的生活，但也带来了隐私泄露的风险。因此，网民在上网时应注意保护个人信息，避免被不法分子利用。

熟吗？是不是像你小学语文期末考试的范文开头？

所以你得喂它吃“人话”。

你得告诉它：“我2012年就开始在网上写博客，那时候隐私意识还很淡。我曾经因为用弱密码，被盗过博客账号，文章全被删光，现在都后悔没早点启用两步验证。”

这种素材和细节，不仅让文章显得真实，也能激发AI写出更多有温度的句子。

别忘了，AI很会模仿。如果你给它“冷冰冰”的资料，它也只能继续“冷冰冰”。但如果你给它的，是有烟火气的东西，它也能模仿得像模像样。

因此，给AI喂料就是，先自己写点素材、语气、背景，或者把自己写的旧文章喂进去，让它参考语调、结构、用词风格。

喂得越细，它回馈得越准，AI其实很像家猫，你不主动，它就不理你。

三、“套话结构”是AI味来源之一

在结构上，AI特别喜欢三段论：引入——分析——总结。尤其在中文里，“首先……其次……最后……”几乎成了AI写作的标配，在语言上，AI容易陷入一些模式化的语言。

想打破这种“套路感”，你得做点个性化的工作。

比如：

用第一人称代入（比如“我以前怎么做，现在怎么做”）。

手动调整AI生成的句子，删掉过于复杂的术语，加入你的个人风格，比如口语化的表达或独特的比喻。 多次迭代，直到文章读起来流畅自然。

要求AI避免特定词汇或句式，比如，在提示词里，加入如下限制：

##要求
-文章禁止使用的词汇如下：
```

1、递进关系和逻辑词汇

1. 然而
2. 此外
3. 总之
4. 因此
5. 综上所述
6. 例如
7. 基于此
8. 显而易见
9. 值得注意的是
10. 不可否认
11. 从某种程度上
12. 换句话说
13. 由于……原因
14. 尽管如此
15. 由此可见
16. 因此可见
17. 不可避免地
18. 事实上
19. 一方面……另一方面
20. 显著
21. 通过……可以看出
22. 在此基础上
23. 尤其是
24. 根据……
25. 基于以上分析
26. 毫无疑问
27. 值得一提的是
28. 相较于
29. 可见
30. 因此可以推断
31. 进一步而言
32. 如上所述
33. 结合实际情况
34. 综合考虑
35. 在此过程中
36. 进一步分析
37. 在一定程度上
38. 相反
39. 尤其值得关注
40. 从而
41. 上述
42. 这表明

2、结构词汇
1. 首先
2. 其次
3. 最后
4. 第一
5. 第二
6. 第三
7. 另外
8. 再者
9. 接下来
10. 然后
11. 最终
12. 进一步
13. 由此
14. 因为
15. 所以
16. 由此可见
17. 总的来说
18. 总结一下
19. 简而言之
20. 结果是
21. 如前所述
22. 在此基础上
23. 总之
24. 说到最后
25. 当然
```

四、我自己常用的“去AI味”操作流程

既然是经验分享，那我就说说我自己在用AI写作时的一些套路，供你参考：

开头手动写：不让AI写开头，自己开一个好头。

正文结构用提示词控制：我会设定“以我自己角度展开叙述”、“加入一些轻吐槽”、“使用比喻”。

我常用的提示词如下：

使用简单和通俗易懂的词汇，不要使用专业术语，使文章更加易于理解；
要使用短句，不要使用长句，不要冗长描述。
使用口语化、接地气、人情味、富有情感等等语气。
段落过度要自然、逻辑清晰。不要使用“首先、其次、再次、然后、最后”这些副词和过渡词。
文章中要加入更多具体的例子、生动的描述和细节等。

对于AI写的内容，自己再修改一遍，尽量删除那些不必要的废话。

五、写文章还是要回归一个问题：你到底想说什么？

最后我想说，AI是工具，不是替代品。它的厉害之处在于节省时间，但内容的“灵魂”永远只能靠你自己给。

AI帮你堆词、排版、润色，但观点、态度、观察、体验，但绝对不能让AI主导你自己。

真正有感染力的内容，从来不靠“技巧”，而是靠“诚意”。

所以别指望AI帮你完成全部写作，它只是你写作路上的一个小工具。而真正的武器，是你自己观察生活、思考问题、表达观点的能力。

2025-03-10 21:32:22

电影《好东西》以女性主义视角讲述了一个关于女性成长的故事，单亲妈妈王铁梅带着女儿王茉莉搬到新家后，结识了担任乐队主唱的邻居小叶，女儿茉莉在学校作文写得好经常受到语文老师的表扬，铁梅鼓励女儿跟乐队鼓手老师小马学习打鼓，引起前夫的嫉妒和不满，邻居小叶则和“炮友”胡医生产生了一段情感纠葛，做为调查记者的王铁梅，也在转型为公众号编辑后遇到事业上的瓶颈，影片以三位女性角色的生活图景为切入口，展现这几个女性在事业、生活、友情、爱情中的挣扎与成长，编织了一幅关于道德选择与自我觉醒的复杂画卷。

义务论的信仰与道德实践

王铁梅的价值观根植于康德式的义务论哲学和女性主义相结合，行动的价值在于其是否符合道德律令，她拒绝将他人（包括男性）工具化，不仅呼应康德“人是目的，不是手段”的绝对律令，更暗合罗斯提出的“显见义务”理论。

比如王铁梅教育女儿写作文要“诚实”，这种对真实性的坚持，正是康德所谓“道德法则的普遍性”在个体层面的投射，她的“诚实”并非出于外界规训，而是源于内心对道德准则的理性认同，体现了康德强调的“意志自律”。

在职场上，她坚持揭露真相的新闻理想，即便面临舆论攻击（如被质疑“不是好妈妈”），仍以责任而非利益驱动选择。

这种“义务论”的坚定性，使王铁梅成为银幕上罕见的、真正“知行合一”的女性形象，她的信仰不是口号，而是渗透于生活细节的实践哲学。

性欲叙事中的道德张力

影片中，王铁梅在讨论性需求时，曾调侃“偶尔也需要用男人解决生理问题”，这一台词引发“将男性工具化”的质疑，然而，这一情节恰恰成为义务论信仰的试金石：

女性践行显见义务的过程，本质是在父权道德体系中重建价值坐标，当她坦言“我也需要性”时，实际上在挑战“圣女-荡妇”二分法——父权制既要求女性纯洁，又将她们的性欲望妖魔化，女性不再是满足男性的工具，女性可以像男性一样平等地追求性和爱情，将性和生育的绑定解除，重构性爱的自由意义。

实际上，王铁梅后续也明确否认“将男性工具化”的意图，并强调“关系需双方自愿”。这一反转揭示导演的意图——揭露性别权力反转的荒诞性，而非倡导工具化逻辑。男性在历史上长期将女性物化，而女性一旦以同样方式表达欲望，便触发道德争议，这种双重标准恰是性别不平等的缩影。

理想化叙事的两面性

影片的乌托邦色彩是一把双刃剑：

上海市区的精致生活、女性角色的经济自由，为“义务论”实践提供了理想土壤。这种提纯的叙事环境，使道德选择免受现实贫困或暴力的干扰，更纯粹地展现信仰的力量。王铁梅的自由职业、小叶的音乐版权收入等等，都构成“不依附于男性经济系统的生存保障”。

然而，过于理想化的设定可能削弱对基层女性的普适性关怀，实质暴露了其性别平权逻辑的局限性——将经济资本与文化资本预设为女性觉醒的前提，反而遮蔽了结构性压迫的复杂性。

影片中女性角色的“自主选择”建立在经济特权之上，主角们的职业（调查记者转型的公众号主编、独立音乐人）依赖文化资本积累和强大的经济基础，而基层女性更多被困在流水线、服务业等低议价岗位。导演将“自由职业”浪漫化为女性独立的标配，却忽视大部分自由职业女性缺乏社保的残酷现实。

真正的女性主义艺术不应在上海高档小区的树荫下吟唱自由，而需直面那些在城中村、工厂与田间同样挣扎的女性——她们的脚踝上锁着更沉重的镣铐，但她们的舞步同样值得被看见。

结语：信仰者的勇气与电影的社会意义

《好东西》的价值，不在于其是否完美，而在于它勇敢地将“义务论”哲学注入女性叙事，但它以近乎执拗的姿态证明：当女权主义与义务论伦理结合时，能迸发出惊人的思想能量。王铁梅的信仰之光照亮了银幕，也叩问着观众：当道德成为行动的绝对律令，人能否真正超越工具理性的桎梏？

正如铁梅书架上那本《论自由》（约翰·穆勒著）所昭示的：“自由的真谛，在于不将他人视为实现自己目的的手段”。这部电影或许未能提供所有答案，但它以温柔而坚定的姿态，为女性主义电影开辟了一条新的路径——不是诉诸仇恨或对抗，而是通过道德自律与主体性建构，重新定义“人”的价值。

2025-03-01 22:25:01

在《我的三观（世界观、价值观、人生观）》这文章里，我讲述了我的世界观、人生观、价值观各是什么，其中只有价值观里，我选择了两个不同的价值观：效益论和义务论，这篇文章里，我将详细讲述为什么我会选择这两个几乎是完全相对立的价值观。

价值观是指判断事情对错的标准，解决了“如何判断善恶”这一问题。我的价值观是义务论和效益论，两者几乎是完全相对立的价值观，但是我觉得两者都非常有道理，将两者结合起来使用更好。这篇文章里，我将详细讲述为什么我会选择这两个几乎是完全相对立的价值观。

义务论

义务论又称为道义论或规则伦理学，义务论是指人的行为必须按照某种道德原则或按照某种正当性去行动的道德理论，是由有德国严谨的理性思维传统的康德创立的，以普遍立法、人是目的、意志自由三大绝对命令为表现形式的，强调动机的纯洁性和至善性的伦理学。义务，就是责任，来自于人的内在理性。

康德的义务论的核心观点是：“人是目的，而不是手段”。人不是为实现其他目的（如经济利益、政治利益等）而存在的附属品，而是具有自主性和独立性的主体。

一、康德三大道德律令

德国哲学家康德以他独特的三大道德律令理论闻名于世，康德的三大道德律令是康德伦理学的核心，虽然听起来很抽象，但可以通过一些通俗的例子来理解。

这三大道德律令分别是：

1、普遍法则（第一律令）

这条律令的核心是：“你的行为准则，应该能成为所有人的普遍法则。”

也就是说，做事前问问自己，如果所有人都这么做，世界会怎样？如果答案是正面的，那这个行为就是道德的。

比如，说谎如果成为普遍行为，信任将不复存在，因此说谎是不道德的。

2、人是目的（第二律令）

这条律令的意思是：“你应该把人类（包括自己）当作目的，而不是仅仅作为手段。”

也就是说，对待他人要尊重其尊严和权利，不能仅仅为了自己的利益利用别人。

比如，不能为了赚钱而剥削员工，应该尊重他们的劳动和价值。

“人永远是目的”，意思是，人的尊严和价值在道德行为中至高无上，人的尊严和价值是绝对的、不可侵犯的。例如，人们追求个人成长和发展，追求幸福，实现自我价值，都是把人当作目的的例子。

“人不是手段”，意思是，人不应被当作实现其他目的或利益的工具或手段，人不应被随意摆布或利用。例如，企业把员工被看作是生产工具和赚钱工具，玩命压榨员工，或者员工通过讨好上司甚至性贿赂上司来获得晋升机会，都是把人当作手段的例子。

关于判断人在某一事件中是目的还是手段，可以用过一个通用判断框架进行分析：

① 分析行为动机：行动者的意图是什么？是服务于某个外在目标（手段），还是为了人的发展本身（目的）。

② 观察互动方式：行为是否保持了对人应有的尊重，给予选择自由。人的意愿、尊严和选择是否被尊重。

③ 评估结果影响：行动是否促进了人的成长，还是单纯消耗了人的价值，行动结束后，是否双方都得到好处，如果是单方面的受益，那么很可能另一方被当作了手段；反之，如果双方都从中受益且没有损害任何一方的基本权益，则更有可能是将每个人视为目的本身的体现。

3、意志自律（第三律令）

这条律令的意思是：“你的行为应出于对道德法则的自愿遵守，而非外在压力。”

也就是说，做正确的事是因为你认为它正确，而不是因为害怕惩罚或追求奖励。

比如，帮助别人是因为你觉得应该帮助，而不是为了得到表扬。

二、罗斯七大显见义务

康德义务论由于专注于原则的一致性造成的僵硬化，现代的学者提供了一种较为软性的方式，也就是，可以将义务分为显见和实际两种，我们平常需要坚持和遵守的是显见义务，但在某些情况下我们不得不采取其他的行动时，将不再只是考虑动机，而必须考量结果，这就是所谓的实际义务。

罗斯的“显见义务”本质上是从个人与社会的道德经验中提炼出来的，并非像康德那样严格而普遍的道德法则，更为直观，更为浅显易懂，更适合具体情境，就如同基督教一样，通过七个简单的道德法则，让普通大众更容易理解和接受“义务论”，这使得日常生活中的道德决策变得更为简单。

在做道德判断的时候，如果一个行为符合显见义务，那么它就符合义务论的道德，根据罗斯的理论，七种显见义务包括：

1. 诚实（诚信）：说真话、遵守承诺，履行契约。

2. 补偿：补偿那些被我们伤害的人。

3. 感恩：对他人的好意或帮助表示感谢并回报。

4. 公正：公正地对待他人，公平分配利益。

5. 仁慈（友善）：助人为乐，尽可能帮助他人，做有利于他人的行为。

6. 自我改善：提升自己的道德和智力水平。

7. 避免伤害：避免对他人造成身体、心理或道德上的伤害。

义务论判断行为的道德与否，主要依据行为本身是否符合道德规则，而非仅仅看行为的结果。义务论的核心观点是，某些行为（例如七大“显见义务”）是天经地义的，应该遵循，无论其结果如何。

值得一提的是，义务论和“24字核心价值观”是有交集的，“24字核心价值观”里，“公正”、“诚信”、“友善”和罗斯的“显见义务”里的“公正”、“忠诚”、“仁慈”的含义是一样的。

效益论

效益论，又称结果论或功利主义，主要由英国哲学家杰里米·边沁和约翰·斯图尔特·密尔提出，效益论强调的是行为的结果，认为一个行为的道德价值应该依据其带来的整体幸福或利益来评判。其核心理念是：最大化幸福，最小化痛苦。

边沁的效益论的核心观点是：“最大幸福原则”。最具道德价值的行为，是那些“追求最大多数人的最大幸福”的行为。

效益论判断行为是否道德，主要依据行为所带来的结果，而不考虑行为者的动机或意图，如果一个行为产生了更多的幸福或减少了更多的痛苦，那么这个行为就是道德的。

效益论使用量化公式来判断一个行为的道德性，包括：受影响的人数: 一个行为影响的人越多，其影响就越大；幸福的程度: 一个行为带来的幸福程度越高，其价值就越高；幸福的持续时间: 一个行为带来的幸福持续时间越长，其价值就越高。

评估一个行为是否道德需要考虑几个步骤：

1. 评估所有可能的后果：所有相关的行为结果，包括它们对不同个体或群体的影响。

2. 量化幸福与痛苦：尽可能量化这些结果中的幸福和痛苦，计算出每个选项的净效益。

3. 选择最大化总幸福的行为：选择能够最大化整体幸福或最小化整体痛苦的行为。

举个例子：

假设你在一场车祸中，面临着救助两名伤员的选择。一个伤员是孩子，另一个是老年人。你只能选择一个人优先救援。

明确行为的选择：你可以选择先救孩子，或先救老年人。

确定相关方的利益：孩子的未来可能更长，老年人的生命较为短暂，但孩子可能会有更多的生活机会。

预测后果：如果救孩子，他的未来可能带来更大的社会价值；如果救老年人，他可能已经拥有了较多的生活经验，且家庭和社会可能已经从他身上获益。

综合比较幸福增益：通过比较两者的潜在影响，你可能会选择救助孩子，认为从社会角度看，长期增益更大。

做出选择：最终选择救孩子被认为是最大化整体幸福的决策。

义务论和效益论的优缺点

我觉得，义务论和效益论有点类似“右派”和“左派”，义务论更关注个人权益和个人尊严，类似于右派强调的个体自由与自主权，效益论更侧重多数人的利益和群体的最大幸福，类似于左派关注社会福利和集体福利，两者在特定环境和条件下都有各自的优缺点。

义务论的优点是的道德法则明确而清晰，重视保护个体权利，有助于避免社会的不公和压迫。缺点是缺乏灵活性，并且当多重义务发生冲突时，难以做出合理的决策。

例如义务论存在“好心办坏事”以及“善意的谎言”等问题，即一个行为触发多个“显见义务”，这时候应该根据具体情境来决定哪些义务最为重要，例如，如果一个行为同时触及诚实和不伤害他人的义务，那么保护他人生命和避免伤害可能被认为优先于不撒谎的义务，通过说谎来救人就应该符合道德标准。

效益论的优点是灵活性强，更容易实现整体的社会福利，缺点是忽视个体权利，注重短期利益而忽视长远利益。

例如效益论存在“多数人暴政”等问题，为了追求最大化整体幸福导致牺牲少数人的幸福，例如，十四亿人平分马云财产等等，需要通过法律来防止多数人暴政，通过法律来保护少数人的财产、生命和自由等权利神圣不可侵犯，避免少数人遭到多数人的压迫。例如，约翰·洛克的《社会契约论》认为，人的三大基本权利通常包括生命权，财产权和自由权，政府存在的目的，就是为了保障这三项基本权利，不得以任何名义加以侵犯。

可见，效益论和义务论都是非常有价值的道德理论，但它们各自也存在着一定的局限性，在极端情况下都存在着种种问题，因此在实际道德决策中，将这两种理论的优点结合起来，往往能够弥补两种理论各自的一些缺陷，还能确保道德行为的合理性与公平性。这种平衡的价值观，在面对生活中错综复杂的道德决策时，能够更加灵活和理性地做出最优的结果。

义务论和效益论的具体案例

下面就是问答环节了，针对下面三个案例，怎么做，才是一种符合道德的行为，为什么？

案例1，电车难题：有一辆高速行驶并完全失控的有轨电车，电车所在的主轨道前方有五个人，而在轨道车和这五个人之间有一条分岔的支轨道，支轨道上有一个人。驾驶者已暴病而亡。这时有一个在附近的旁观者，他手上正好有个遥控器可以扳道岔，使得有轨电车转上支轨道。现在这个旁观者有两个选择：什么也不做让车继续在主轨道上行驶从而让五个人被杀；或者用遥控器扳道岔使车驶上支轨道从而杀死那一个人。这个旁观者究竟应该怎么做？

案例2，步行桥上的胖子难题：有一辆高速行驶并完全失控的有轨电车，电车所在的轨道上前方有五个人，没有分岔的支轨道。在轨道车与五个人之间有一座跨越铁轨的步行桥，桥上站着一个非常瘦的瘦子和一个非常胖的胖子。这时瘦子有两个选择：什么也不做让车继续行驶从而让五个人被杀；或者把胖子从桥上推下去，胖子的块头能够让轨道车停下来，但这会杀死胖子。这个瘦子究竟应该怎么做？

案例3，器官移植难题：医院里突然来了五个病人，每个人都因为一个重要的器官坏死而生命垂危，碰巧这五个人各自坏死的是五个不同的重要器官（心、肺、肝、肾等）。更碰巧的是医院里有一个健康的人，他的血型、器官组织等都与这五个病人完全匹配。这时值班医生有两个选择：什么都不做让这五个病人各自死去；或者把这个健康人切割开来，把他的五个重要器官分别移植给这五个病人，这样五个病人都被救活，但是这个健康人被杀死了。这个医生究竟应该怎么做？

社会契约论

义务论和效益论主要探讨的是人与人之间的关系处理，它们关注的是个体在道德层面上的行为准则和决策原则，以及这些准则和原则如何影响个体与个体之间的互动和关系。

社会契约论主要关注的是人与国家之间的关系，可以在一定程度上引申到人与家庭、人与社会、人与企业之间的关系处理中。

卢梭的《社会契约论》是启蒙时代的重要著作，对现代政治思想产生了深远影响，美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》中主权在民的思想。

在社会契约中，人们主动放弃部分天然自由，以换取契约自由，从而得到更有保障的社会秩序和集体安全。契约自由的本质是一种受法律约束但受制度保障的自由，个人需要遵守法律的义务，从而获得法律框架内的言论自由、私有财产保障、以及公平的权利保障。

约翰·洛克认为，人类从自然状态里走出来进入契约社会，必然把人的一部分权利交给政府，但人的三个基本权利不能交，即生命、财产和自由。政府存在的目的，就是为了保障这三项基本权利，不得以任何名义加以侵犯，若政府逾越这一职责，违背了契约，人民有权推翻它。社会契约论是一种权利委托契约：政府是人民的工具，而非主人。

社会契约论的核心在于：人们以牺牲部分天然自由为代价，换取一个更安全、更公正的社会秩序。契约自由不是对自由的否定，而是通过制度设计将自由从“弱肉强食”的自然状态，转化为受法律保护的、可持续的契约自由。这种自由或许在形式上受到限制，但在实质上更可靠、更平等。

义务论、效益论、社会契约论这三者可以结合起来使用，例如，在处理家庭矛盾的时候，可以引入哲学思考，这种多范式协同的框架，既保留了道德根基，又兼顾现实理性，还能激活协商机制，实为破解现代家庭困境的创新路径。

家庭伦理道德应该同时符合义务论（家庭伦理的价值基石，把人当作目的，人人平等，相互尊重，相互忠诚，尊老爱幼），效益论（家庭协作的理性计算，追求家庭利益最大化），社会契约论（家庭治理的协商机制，家庭成员平等协商和责任分配，通过协作实现共同目标）。

1. 结构互补性分析

2. 动态优先序模型

建立"词典式优先级"应对价值冲突：

1. 第一序列：义务论核心原则（如尊重人格尊严）

2. 第二序列：契约论程序正义（如重大决策需全体协商）

3. 第三序列：效益论优化计算（如资产配置效率）

美德伦理学

除了上面三种伦理学之外，还有一个历史十分悠久的“美德伦理学”，美德伦理学是一种以“美德”为核心概念的伦理学理论，主张道德行为的判断应基于行为者的内在品质而非外在规则或结果。

美德伦理学强调个人品德的培养作为道德生活的核心。 古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德、中国的孔子都被视为美德伦理学代表。

柏拉图在其著作《理想国》里提出四种核心美德（“四枢德”），这也是西方世界所公认的四种传统美德：

智慧（Wisdom）——统治者应具备的理性能力。

勇气（Courage）——护卫者保卫城邦的坚定。

节制（Temperance）——全体公民对欲望的克制。

正义（Justice）——各司其职、互不干涉的秩序。

孔子则提出以“仁”为最高道德原则，并围绕“仁”发展出一系列美德：

仁（仁爱）：对他人真诚的关爱与同理心。

义（正义）：行为符合道德准则。

礼（礼制）：社会规范与仪式，用以维持秩序与和谐。

智（智慧）：明辨是非的理性能力。

信（诚信）：言行一致。

可见，东西方对于传统美德具有一定的相似性。

不过，我觉得美德伦理学主要讲述的是个人品德的培养，并不太侧重人与人、人与社会之间的关系，感觉更像是一个人生观，并不像义务论和效益论那样属于价值观。